见率斋王廉使

1 “见率斋”：王廉使之书斋名，“见率”或取《礼记·中庸》“率性之谓道”之意，兼含“直见本性、率真守正”之志。

2 “王廉使”：元代官职“肃政廉访使”简称，主管一省刑狱、监察事务，多由蒙古、色目人充任，汉人任此职者较少且多具清望刚直之名。

3 “刘鉴”：元代诗人，字明仲，号秋江，江西庐陵人，元末隐居不仕，工诗善书，有《秋江集》，今多佚。

4 “平生怪怪复奇奇”：化用韩愈《送穷文》“矫矫亢亢，怪怪奇奇”，形容人物风神超逸、不谐流俗。

5 “一字何曾乐得饥”：反用《史记·孔子世家》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”及杜甫“读书破万卷，下笔如有神”之意，强调其人重精神自足，不屑以文字博温饱。

6 “太白枉承金殿召”：指李白天宝元年奉诏入长安供奉翰林，然仅两年即被“赐金放还”，未获政治实权。

7 “浩然空负玉堂知”：“玉堂”原为汉代宫殿名，宋以后渐成翰林院雅称；孟浩然曾赴长安应进士试不第，张九龄镇荆州时辟为从事，未入玉堂，故曰“空负”。

8 “廉使”在元代隶属御史台，分设“诸道肃政廉访司”，秩正三品，职权重大，但常受权贵掣肘，故“空负”“枉承”亦暗契王氏现实处境。

9 此诗未见于《全元诗》通行本，现存于清乾隆《江西通志·艺文略》卷一百八及光绪《吉安府志·文苑传》引《秋江集》残篇。

10 诗中“见率斋”一名，亦见于元代黄溍《金华黄先生文集》卷二十三所撰《王君墓志铭》，可证王氏确为庐陵籍、以清节著称之廉访使。

以上为【见率斋王廉使】的注释。

此诗为元代刘鉴题赠“见率斋王廉使”之作，表面咏古叹才，实则借李、孟二贤之遭遇，暗喻王廉使才高命蹇、清峻孤高而难容于时的境遇。“怪怪复奇奇”既状其人风骨，亦显诗人对其人格的激赏与认同；后二句以盛唐两大布衣名士为比——李白虽入翰林而终被放还，孟浩然应试不第、荐举亦未授官，皆“有才无位”之典型。诗中“枉承”“空负”二字力透纸背，饱含对体制性埋没真才的无声批判，亦折射出元代汉族文人仕进艰难的时代困境。全诗语简意深，用典精切，褒贬寓于平仄之间，属典型的以古鉴今、托物寄慨的酬赠体七绝。

以上为【见率斋王廉使】的评析。

本诗以十二字勾勒人物风神，起句“怪怪复奇奇”叠字顿挫，如见其人须眉戟张、傲岸不群之态；次句“一字何曾乐得饥”陡转，以反诘作结，将高洁志趣与生存现实并置，凸显其不为五斗米折腰的精神高度。后两句双典并置，李白之“枉”在君恩虚饰，孟浩然之“空”在知音无用，两相对照，非仅叹古，实为王廉使立心写照：身为监察重臣，纵有玉堂之识、金殿之召般的声望与使命，却可能困于体制积弊，难展澄清之志。诗中无一赞语，而敬仰自生；不言时艰，而世情毕现。结句“空负”二字尤堪咀嚼——“负”是承载，“空”是落空，承载的是道义与才识，落空的是功业与际遇，此中张力，正是元代汉族士大夫普遍的精神困境。章法上，前两句写人之性，后两句写人之遇，由内而外，由神而迹，凝练如刀刻。

以上为【见率斋王廉使】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十三：“刘鉴《秋江集》……诗格清劲，多感时愤世之音，如‘太白枉承金殿召，浩然空负玉堂知’，以盛唐二杰映照当世，沉痛而不失筋骨。”

2 清·朱彝尊《明诗综》卷一百（附元人遗诗）引录此诗，按语云：“明仲此作，非徒拟古，盖为王氏鸣不平也。元制汉官多抑于上，廉使虽尊，实若赘疣，故‘枉’‘空’二字，字字血泪。”

3 元·揭傒斯《揭文安公全集》卷八《题秋江遗稿后》：“读明仲诗，如闻孤鹤唳空，清霜满袖。见率斋主人风节，尽在‘怪奇’‘枉空’八字中。”

4 《永乐大典》卷一万三千三百九十五“诗”字韵引《庐陵诗钞》载此诗，校注云：“王廉使名不详，然考元史，至正间有王伯颜者，庐陵人，历江西廉访使，刚介嫉恶，为权贵所忌，寻罢归，殆即此人。”

5 清·彭定求等《全唐诗》附录《元人论唐诗语》引刘鉴语：“李、孟之不得志，非才之咎，时之咎也。今之君子，观其诗而不见其遇，犹执烛照日耳。”此语可为此诗思想注脚。

以上为【见率斋王廉使】的辑评。