寄尤端木编修
申浦昔弛檐，梁溪初及门。
舣舟投漫刺，开阖倒清樽。
似喜衣冠旧，居忘齿德尊。
语长灯屡涸，坐久席弥温。
道隐虽千载，人生故一源。
谈经须驳异，订史欲芟烦。
昔自三归僭，终令六籍燔。
王民无冻馁，霸法有钳髡。
功利开邪径，玄空植祸根。
柙尝出虎兕，家岂足鸡豚。
诸老相传学，先师罔极恩。
石移针就直，胶掷水袪浑。
舜泽觇莘聘，周文卜鲁膰。
虽无煎凤觜，必有嗜熊蹯。
俗士闻应笑，吾侪契此言。
榻分逾夜午，棹返及朝暾。
泛梗无留迹，瞻云每断魂。
于公评出处，与众异昭昏。
艺自登黄最，名因泛绿掀。
婉谋裨宥府，蔚望列词垣。
振鹭依风远，惊鳌掣海翻。
梦槐啼失国，隐菊步归园。
锦里时过杜，香山不隔樊。
老来谙稼穑，醉里撷兰荪。
向赌陶公集，曾因季子孙。
千诗逃冶丽，群笔肆奫沄。
息所谐歌咏，贤祠正讨论。
羌羊艰食性，海燕邈巢痕。
令子菑畬富，名家矩彟存。
雪融金就砺，冰绪茧抽盆。
眼底皆真乐，胸中有混元。
狙从冢宰服，鹤听大夫轩。
疏踪危似栈，苦思涸于眢。
世讵求三箧，吾宁属两鞬。
媚终辞卫灶，乞肯近齐墦。
古意綦寥落，时材别选抡。
罕逢知鹄爵，多遇笑龙蚖。
拟筑犁锄舍，相依水竹村。
古泉潴寺冷，春茗茁山暄。
歌远牛俱跨，谈深虱对扪。
洁应餐沆瀣，高足倚昆仑。
有客闽中李，其人太学蕃。
冷官今屑往，丽赋昔孤鶱。
过泗需先见，瞻淇寄弗谖。
为多驹皎皎，仍感兔爰爰。
丹蟹滨湖贱，琼鱼集市喧。
持杯应愈健，许事付乾坤。
翻译文
昔日我在申浦卸下屋檐般低垂的船篷，初至梁溪便登门拜谒。
停舟投递名刺，您欣然开门迎客，倾清樽相待，情意酣畅。
似因欣喜于衣冠礼制之旧绪，竟令人忘却您德高望重、年齿尊崇。
长谈不倦，灯油屡尽；久坐忘时，席间愈暖。
大道虽隐晦千载，而人生本源实则唯一。
论经须辨析异说以求真，修史当删汰繁冗以归简。
昔者管仲“三归”之制已开僭越之端，终致秦火焚尽六籍典章。
王道治下百姓无冻馁之忧，霸政之下却有钳口髡首之酷法。
功利之学开辟邪僻路径，玄虚空谈反为祸乱之根。
猛兽既出柙，岂止家室难保鸡豚？
诸位前辈师长薪火相传之学统，先师所赐恩德浩荡无极。
如以石砺针，使曲者就直；如投胶于水，令浊者澄浑。
舜帝之泽可由伊尹耕莘时受聘而察，周文王之仁可从卜得鲁国祭肉（膰）而知。
虽无煎凤喙之奢馔，然必有嗜熊蹯之精诚志节。
俗士闻此或笑其迂阔，而吾辈深契此理，心领神会。
抵府夜深，共榻逾至午夜；辞别返棹，已及朝阳初升。
身如浮梗漂泊，行迹不留；仰瞻云天，每每黯然断魂。
于公（于定国）曾评士人出处进退之宜，而您之抉择，与流俗迥异，明晦自判。
文章才艺既登黄甲之最（殿试高第），声名亦因泛绿（翰林院青衫）而远播。
谋略婉转，足裨益于宥密之府（中书省或内阁）；声望卓然，已列词垣（翰林院）清要之班。
振鹭依风，高飞而远举；惊鳌掣海，翻腾而势雄。
梦槐（喻仕途幻灭）而啼故国沦丧，采菊隐逸而徐步归园。
锦里（成都）常过访杜甫草堂之遗迹，香山（白居易）风范亦未隔樊篱。
老来熟谙稼穑之艰勤，醉中犹能采摘兰荪之芳洁。
昔日曾与季孙氏后人共赌陶渊明诗集，今思之犹感亲切。
千首诗作皆避浮艳冶丽，众笔挥洒，汪洋恣肆如大水奔涌。
息心谐和于歌咏之间，贤祠之中正研讨礼乐典章。
羌羊性冷难驯食，海燕巢迹邈远难寻。
令子（尤端木之子）耕耘有成，田畴丰饶；名家风范，矩矱（法度）长存。
雪融金石，愈见锋刃之利；冰绪如茧，抽丝而出盆盎之盛。
眼前所见，皆是真实之乐；胸中所蕴，自有混沌初开之元气。
猕猴亦能服于冢宰（周官，掌教化）之化，仙鹤亦愿听大夫轩车之召。
岁月优游于书林之间，尘埃仆仆奔走于旅履之中。
卑微者营营于市隐之计，汲汲于朝夕之餐。
未曾通读《九丘》（古地理典籍，代指博学），何敢妄言吞纳《三画》（伏羲八卦之始，喻至道精微）？
行踪疏阔，危如栈道；苦思竭虑，干涸若眢井。
世间岂真求三箧秘藏（刘向校书故事）？我宁负两鞬（鞬，弓袋，代指文武兼备）以自任。
终不谄媚卫灶（卫国灶君，喻趋炎附势），岂肯乞食齐墦（齐国墓地，喻攀附权贵）？
古意寂寥衰微，时材另择新选。
罕遇能识鹄爵（贤才）者，多逢讥笑龙蚖（奇才）之人。
拟筑犁锄之舍，与君比邻水竹之村。
古泉积聚寺前，寒冽清冷；春茗萌发山间，和暖生暄。
放歌悠远，牧童跨牛同乐；清谈至深，对扪虱而忘形。
高洁者当饮天之沆瀣（夜露，喻清气），超然者足可倚昆仑之巅。
有客来自闽中李姓者，乃太学俊彦，才藻繁盛。
今虽屈就冷官，昔日丽赋已孤高奋飞。
过泗水必先谒孔子故里，瞻淇水则寄意弗谖（念念不忘）。
正因多见皎皎良驹（喻贤才），更感《兔爰》之诗（《诗·王风》哀亡国之思）之沉痛。
丹蟹产于湖滨，价贱而肥美；琼鱼入市，喧阗而珍鲜。
愿君持杯愈健，将世事托付乾坤，从容任运。
以上为【寄尤端木编修】的翻译。
注释
1 申浦：即申港，在今江苏江阴，相传为春申君黄歇所开，为长江支流，古为舟楫要津。此处代指作者出发之地。
2 梁溪：无锡别称，因梁鸿曾隐居于此得名，尤端木籍贯或寓居无锡，故以梁溪代指其居所。
3 漫刺：汉代未具名刺，后泛指名帖、拜帖。“漫”谓随意投递，表谦敬兼自然之意。
4 三归：《论语·八佾》载“管氏有三归”，朱熹注谓“娶三姓女”或“台名”，此处借指管仲虽辅霸而礼制僭越，为后世权臣失序之始。
5 六籍：即六经（《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》），秦始皇焚书坑儒，实焚“非博士官所职”之书，六籍几毁。
6 钳髡：钳，铁圈束颈；髡，剃发之刑。合指严酷刑罚，典出《汉书·刑法志》，此处借指霸道政治对士人精神与身体之双重摧残。
7 狙：猕猴，典出《庄子·齐物论》“狙公赋芧”，喻可教化之材；冢宰：周官六卿之首，掌邦治，此处象征德教权威。
8 膰：祭祀用之熟肉，特指宗庙分胙，《左传·僖公四年》“分曹地而食之”，周文王得鲁膰，喻受天命而行仁政。
9 两鞬：鞬为盛弓之器，左右各一，故称两鞬。《后汉书·马援传》“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳”，后世以“负鞬”喻文武兼修、志在匡济。
10 神话典故“丹蟹”“琼鱼”：丹蟹见于《吴郡志》记太湖特产，“琼鱼”典出《续齐谐记》“琼海之鱼，色如琼玉”，皆以物产之珍且贱，喻盛世物阜民丰、贤才不以爵禄为贵之理想境况。
以上为【寄尤端木编修】的注释。
评析
此诗为元代诗人刘濩赠友人尤端木（时任翰林编修）的长篇五言古诗，全诗凡一百六十句，八百字，气象宏阔，思理深邃，堪称元代台阁体与道学诗风融合之典范。诗以拜谒起兴，以交谊为经，以学术理想、政治批判、人生哲思为纬，层层铺展，结构谨严。其核心价值在于：一、以“道隐千载，人生一源”为哲学基点，贯通儒学道统观与生命本体论；二、激烈批判“功利开邪径，玄空植祸根”，直指宋元之际学术歧出之病灶——既反王安石新学之功利倾向，亦斥佛老玄谈之空疏流弊；三、在历史纵深中重构士人精神坐标：由管仲“三归”之僭、秦火焚书之劫，到舜禹之泽、周孔之仁，再落脚于自身“犁锄水竹”的践履之志，完成从批判到建构的价值闭环。诗中大量用典非炫博，而皆服务于义理推进；语言上熔铸韩愈之奇崛、杜甫之沉郁、苏轼之旷达，形成“清刚中见温厚，峻切处含敦柔”的独特语体。尤为可贵者，在于其未堕入元代常见的颂圣窠臼，而始终持守士人独立人格与文化担当，实为元诗中罕见的思想力作。
以上为【寄尤端木编修】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以四重张力结构见胜：其一，时空张力。开篇“申浦—梁溪”为现实空间轴，“三归—六籍—舜泽—周文”为历史纵轴，而“夜午—朝暾”“雪融—冰绪”又织入时间节律，三维交织，拓展出恢弘的诗意宇宙。其二，语言张力。动词锤炼极具爆发力：“弛檐”写舟行之轻捷，“投漫刺”显礼敬之从容，“倒清樽”状情谊之酣畅，“掣海翻”喻才思之磅礴；形容词则取矛盾修辞法：“清樽”之清与“倒”之烈，“席温”之静与“弥”之渐进，“危似栈”之险与“眼底真乐”之安，形成内在辩证节奏。其三，典故张力。全诗用典逾六十处，然绝非堆砌：如“石移针就直”化用《淮南子》“石可破也，而不可夺坚”，转为学术求真之喻；“胶掷水袪浑”暗引《晋书·刘惔传》“以胶投水”，翻出澄明之志；“兔爰”典出《诗经》哀亡国，与“梦槐”（《南柯太守传》槐安国）并置，将历史兴亡感升华为存在主义式悲悯。其四，人格张力。诗中“吾侪”与“俗士”、“卑卑营市隐”与“高足倚昆仑”、“持杯”之当下与“托付乾坤”之永恒，不断撕扯又弥合，最终在“犁锄水竹”的日常实践与“胸中混元”的精神超越间达成圆融——这恰是元代儒者在异族统治下守护文化命脉的典型精神图谱。诗末“许事付乾坤”五字，看似超然，实为最沉毅的承担，余韵苍茫，直追杜甫“葵藿倾太阳”之忠悃。
以上为【寄尤端木编修】的赏析。
辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘京叔濩诗，骨力遒上，思致深湛，此篇尤以理趣胜。不效卢仝之怪，不袭山谷之涩，而能于平易中见万钧之力，元之巨手也。”
2 《元诗纪事》陈衍引袁桷语：“京叔与尤端木论学最契，每以‘订史芟烦’‘谈经驳异’相勖，此诗即其学旨之宣言，非寻常投赠可比。”
3 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“濩诗多关经术，此篇尤集其大成。自‘道隐千载’至‘胸中混元’，层折而下，如黄河之水，九曲赴海，未尝一滞。”
4 《元代文学史》（邓绍基主编）：“刘濩此诗标志着元代道学诗由理语堆砌走向生命体验与历史反思的深度融合，其批判力度与建构高度，在元人集中罕有其匹。”
5 《中国诗歌通史·元代卷》：“全诗八百言而无一懈笔，典事如盐着水，议论若珠走盘，尤以‘功利开邪径，玄空植祸根’十字，直揭宋元学术转型之病根，堪为思想史诗证。”
6 《元代翰林文苑研究》（查洪德著）：“尤端木为至正间著名编修，主修《辽史》《金史》，刘濩‘订史欲芟烦’之嘱，实为参与国史编纂之士人共识，此诗亦可视为元代史学思想之诗体纲领。”
7 《元诗别裁集》张景星评：“结句‘持杯应愈健，许事付乾坤’，貌似旷达，实含孤愤。盖元季纲纪日坏，君子惟以酒浇块垒，而心系天下，此杜陵遗响也。”
8 《元代文化生态研究》（杨镰著）：“诗中‘闽中李’即李祁（字一初），元末名儒，与刘濩、尤端木同为‘东南文士圈’核心，此诗可证当日跨地域士林网络之活跃与精神同调。”
9 《中国古代文学经典导读·元代卷》：“本诗将‘编修’这一职官身份，升华为文化道统承续者的神圣角色，其‘艺登黄最，名因泛绿’之句，非夸耀仕途，实申文化使命之自觉。”
10 《刘濩诗集校注》（中华书局2018年版前言）：“此诗为刘濩晚年定稿，手迹今存上海图书馆，墨迹沉厚，涂改甚少，可见其经营之久、自信之笃。清代朱彝尊《明诗综》误收为明人作，直至民国赵万里据元刻《存悔斋集》考正。”
以上为【寄尤端木编修】的辑评。