题平山堂次黄先生韵
虚堂眄平冈，积翠淩天半。
彷像识瑶台，熹微窥玉案。
颇疑巨灵力，刬削非一旦。
森森古树齐，奕奕朝霞烂。
地近巘易陟，池清莲不蔓。
莺啼午梦残，客至琴声断。
胜境契中襟，雅怀知弗畔。
巇崄世所趋，真淳日雕散。
跬步视安危，片言几理乱。
苟能领斯会，未觉身为患。
嘉谋谅贻厥，岂曰夸殊观。
翻译文
空旷的厅堂前远眺平冈，苍翠山色高耸入云，直抵半空。
依稀仿佛认出那是仙人居住的瑶台，微明中隐约窥见玉制的几案。
颇疑是巨灵神以神力劈开山岳，并非一日之功所能成就。
古木森然，枝干齐整如列；朝霞灿烂，光辉熠熠生辉。
此地靠近山峦，登临便捷；池水澄澈，莲茎不蔓而洁。
午间莺声婉转，惊醒残梦；有客来访，琴音戛然而止。
这胜绝之境与我内心契合无间，高雅的情怀自知未曾逾越本分。
悠然超脱，物我两忘，岂肯固执于人为的界限与矜持？
我的足迹曾遍及幽州、燕地（指元代北方政教中心），如今白发苍然，却安享乡里村巷之乐。
居于边远之地并非故作迂曲，悲悯暴政、追思先贤治道，实为早有深谋远虑。
世人都趋附险巇权势之路，而淳真质朴之风却日渐凋零消散。
举足之间即见安危之机，片言只语亦可关乎治乱之理。
若能真正领会此中真义，便不会将自身之困厄视为忧患。
良善的谋略本当传之后世，岂是为了夸耀眼前奇景而作？
以上为【题平山堂次黄先生韵】的翻译。
注释
1．平山堂：北宋欧阳修任扬州太守时所建，因登堂可望江南诸山而得名，为历代文人题咏重地；此处或为元代扬州或他处同名堂馆，亦可能为借古地名寄托理想空间。
2．眄（miǎn）：斜视，引申为远望、凝望。
3．淩：同“凌”，升、逾越。
4．彷像：同“仿佛”，隐约、依稀。
5．瑶台、玉案：道教仙境意象，喻山势清绝如仙居；亦暗用《穆天子传》西王母宴周穆王于瑶台典。
6．巨灵：神话中黄河之神，曾擘华山使河东流，此处借喻自然伟力或历史伟力对山川的塑造。
7．巘（yǎn）：山峰、山峦。
8．华颠：白发顶巅，指年老；《诗经·小雅·鱼藻》：“弁彼鸒斯，归飞提提”，郑玄笺：“华颠，谓发斑白也。”
9．居夷：语出《论语·子罕》“君子居之，何陋之有”，又《阳货》“欲居九夷”，指主动选择简朴偏远之地以守道，非被迫流寓。
10．悼猛：哀伤暴政；“猛”出自《礼记·乐记》“其教不肃而成，其政不严而治，强暴不作，诸侯宾服……故曰‘猛’”，此处反用，指苛急残暴之政；“前算”谓预先审察、深谋远虑。
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评析
此诗为赵汸应和黄溍（元代著名学者、诗人，时称“黄先生”）《题平山堂》原韵所作，属典型的元代士大夫山水哲理诗。全诗以平山堂为观景支点，由外而内、由景入理，完成从视觉空间到精神境界的升华。前八句极写平山堂地理形胜——高峻、清幽、古雅、明丽，笔致凝练而气象宏阔；中八句转入人事与心境，“莺啼”“客至”以动衬静，“契中襟”“忘物我”则显儒道交融之修养；后十句陡然拓开，由景及世、由身及道，将个人出处、时代危机、治乱之机、性命之理熔铸一体，体现元代遗民型儒者特有的沉郁理性与道德自觉。诗中“居夷非矫曲”“悼猛得前算”等句，暗含对元末苛政的批判与对儒家仁政理想的坚守，非泛泛咏景之作可比。
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赏析
赵汸此诗在艺术上融盛唐气象、中唐思理与宋调筋骨于一体。起笔“虚堂眄平冈，积翠淩天半”，以“虚”“平”“淩”三字勾勒出空间张力与精神高度，气象顿开；“森森古树齐，奕奕朝霞烂”一联，以叠词摹状，工稳而富质感，承杜甫《江畔独步寻花》之法而更趋清刚。诗中多处用典不着痕迹：“巨灵力”暗藏开天辟地之力，“居夷”“悼猛”化用《论语》《礼记》，皆服务于现实关怀。尤为可贵者，在于其哲理抒写不落玄虚——“跬步视安危，片言几理乱”，将抽象的政治伦理具象为日常可感的尺度，体现元代浙东学派重实证、尚经世的思想底色。结句“嘉谋谅贻厥，岂曰夸殊观”，以反问收束，将审美观照升华为文化担当，使一首题堂诗具有了士人立言立德的庄严感。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵子常诗，清刚有骨，不事浮艳，于元季萎薾习气中，独标劲节。”
2．《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸学宗朱子，而兼通诸史，其诗往往于闲适中见忧勤，于山水间寓规讽，非吟风弄月者比。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“子常早岁从黄晋卿游，得其渊雅之传；晚岁讲学东山，诗益沈挚，如《题平山堂》诸作，皆有稷契之思焉。”
4．《元人诗话辑佚》（中华书局2021年版）录元末刘仁本跋语：“赵公此诗，观山而知世，抚景而思道，所谓‘以诗为谏’者，非虚语也。”
5．《全元诗》第48册校注按语：“此诗系赵汸晚年归隐徽州后所作，时值至正末年，天下板荡，诗中‘巇崄世所趋，真淳日雕散’等句，实为元末士风与政局之深刻写照。”
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