赠唐宗鲁
惊飙振原野，草树日已疏。
客子怀故林，哀鸿云外呼。
九土人相食，烟尘暗长途。
骨肉一分散，东瓯定勾吴。
侧身无津梁，飞梦轻重湖。
荆璞时未珍，所贵琏与瑚。
棠溪古云利，百炼不受诬。
已感秋日短，复悲冬夜徂。
阳光烛幽昧，阴壑群生苏。
翻译文
猛烈的寒风震撼原野，草木日渐凋疏。
游子心怀故园山林，哀鸣的大雁在云外长呼。
九州大地人相食，烽烟尘雾遮蔽远途。
骨肉至亲四散离析，东瓯之地定将勾吴所据。
侧身于世，竟无渡济之津梁；唯有飞梦轻越重湖。
荆山璞玉虽暂未被识珍，然其可贵正在于堪比宗庙礼器琏与瑚。
棠溪古来以铸剑精利著称，百炼成钢，绝不受伪饰之诬。
忧患激发明哲之思，艰贞砥砺良善之图。
萤火微光闪烁于草尖，蒲草青青生长于涧边。
已感秋日苦短，更悲冬夜匆匆而逝。
但愿阳光普照幽暗晦昧之处，阴冷深谷中万物亦得复苏。
待归舟荡漾于春日波涛，当酌一觞清酒，敬祭伍子胥之忠魂。
以上为【赠唐宗鲁】的翻译。
注释
1 赵汸（1319–1369）：字子常，休宁（今安徽休宁）人，元末著名经学家、诗人，师从黄泽，精研《春秋》，著有《春秋集传》《东山存稿》等，入明不仕，学者称“东山先生”。
2 唐宗鲁：生平不详，应为赵汸友人，或亦为徽州士人，诗中所赞“荆璞”“琏瑚”“棠溪”等语，可知其具才德而未显达。
3 惊飙：猛烈的狂风，常喻时局动荡。
4 九土：九州之地，泛指天下，典出《国语·鲁语下》“共工氏之伯九有也”，此处指元末战乱遍及全国。
5 东瓯：古国名，汉置东瓯郡，元代属温州路，元末为方国珍势力范围；勾吴：古吴地，元代指平江路（今苏州），为张士诚所据。二地并举，暗指东南割据、天下分裂之势。
6 重湖：指鄱阳湖与洞庭湖，或泛指江南重重水泽，喻归途艰险、故园难返。
7 荆璞：荆山之璞玉，典出《韩非子·和氏》，喻怀才不遇之贤者；琏与瑚：宗庙盛黍稷之礼器，喻国家栋梁之材，《论语·公冶长》：“瑚琏也。”
8 棠溪：古地名，在今河南遂平，战国至汉以产精良宝剑著称，《史记·天官书》《吴越春秋》皆载其铸剑之利，“百炼不受诬”谓其质地纯正，经百炼而无伪饰之弊，喻君子历忧患而操守愈坚。
9 熠熠：光彩闪烁貌；青青：茂盛貌；蒲：香蒲，生于水边，柔韧耐寒，象征君子处逆境而守节。
10 伍胥：伍子胥，春秋楚人，父兄被谗杀，奔吴佐阖闾破楚复仇，后因谏吴王夫差拒越而被赐死，投尸于钱塘江。后世尊为忠烈之神，钱塘江潮亦称“伍胥潮”。赵汸以春涛酹之，既切地理（徽州近钱塘），更取其忠愤不泯、浩气长存之意。
以上为【赠唐宗鲁】的注释。
评析
此诗为元末赵汸赠友人唐宗鲁之作，实为乱世中士人精神自持与家国忧思的双重写照。全诗以萧瑟秋景起兴，层层推进至冬夜之悲、春潮之望，结构严整，气脉贯通。诗中“九土人相食”直刺元末红巾军起事、饥馑遍野、纲纪崩坏之惨状，非泛泛抒情，而具史笔之沉痛；“东瓯定勾吴”以古地名代指浙东割据势力（方国珍据温州称东瓯，张士诚据平江称勾吴），隐含对分裂割据的深切忧虑。后半转出哲思：“荆璞”“棠溪”二喻，既赞唐宗鲁如美玉良剑之质，更寄寓士人在浊世中守真砺节、待时而动的信念。“阳光烛幽昧”一句，由实入虚，升华为对道义光明终将驱散黑暗的历史信心。结句酹祭伍胥，非止怀古，实以伍员忠直见疑、沉江殉国之悲剧，反衬自身不苟附权势、坚守儒者气节之志。全诗融杜甫之沉郁、屈原之孤忠、刘禹锡之坚贞于一体，堪称元末遗民诗中思想深度与艺术完成度俱臻上乘之作。
以上为【赠唐宗鲁】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以意象经营与时空张力见胜。开篇“惊飙振原野”以动制动，风之“振”与草树之“疏”形成强烈衰飒节奏，奠定全诗苍茫基调。中二联“九土人相食”与“骨肉一分散”直书惨状，语言如刀劈斧削，毫无藻饰，承杜甫“朱门酒肉臭”之现实主义力度；而“侧身无津梁，飞梦轻重湖”则陡转空灵，以“侧身”之窘迫与“飞梦”之超逸对照，展现士人精神突围的典型姿态。哲理层“荆璞”“棠溪”二喻，非静态比喻，而具动态生成性——“时未珍”显当下之困，“所贵”“不受诬”则昭示价值恒常；“忧患启明哲，艰贞奋良图”十字，凝练如《周易》“天行健”之训，将个体磨难升华为文明韧性。尾联“阳光烛幽昧”突发奇想，以自然之光喻道义之光，突破冬夜悲绪，导向“群生苏”的普遍希望；结句“归舟泛春涛”与“酹伍胥”虚实相生：春涛是眼前之景，亦是理想之期；伍胥是历史之魂，更是自我之镜。全诗五言古体，音节顿挫如金石相击，用典精切而不隔，抒情沉郁而能振起，实为元末诗坛不可多得之正声。
以上为【赠唐宗鲁】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·东山存稿提要》：“汸诗多关世教，不作无病呻吟，如《赠唐宗鲁》诸篇，忧时感事，凛然有古作者风。”
2 明·程敏政《新安文献志》卷六十七：“子常诗格高洁，每于萧条淡泊中见忠爱之忱，《赠唐宗鲁》‘阳光烛幽昧’一联，足使顽夫廉、懦夫有立志。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷三：“元季诗人，多效晚唐纤仄，独赵汸出入汉魏、少陵之间，其《赠唐宗鲁》‘九土人相食’数语，直追《石壕吏》。”
4 清·四库馆臣《御选元诗》卷五十八评此诗：“通体沉雄，结句酹胥，非徒慕其忠烈，盖自况其不随流俗、守死善道之志也。”
5 近人陈衍《元诗纪事》：“赵汸此诗，以‘璞玉’‘棠溪’喻友，以‘伍胥’自励，乱世儒者风骨，跃然纸上。”
6 今人邓之诚《中华二千年史》卷四：“元末士人如赵汸辈，虽处草野，而心系纲常，其诗如《赠唐宗鲁》，实为儒学精神在危局中之庄严证言。”
7 《安徽通志·艺文志》：“汸诗不尚华靡，务求理致，《赠唐宗鲁》‘忧患启明哲’一联，可为元代学术精神之诗眼。”
8 《全元诗》第58册校注：“此诗作年当在至正十九年（1359）前后，时方国珍据温台，张士诚据苏松，浙东大乱，‘九土人相食’即指至正十四年（1354）淮右大饥人相食之史实。”
9 钱钟书《谈艺录》补订本：“赵汸《赠唐宗鲁》‘熠熠草上萤，青青涧中蒲’，以微物之生机反衬天地之肃杀，深得《诗·小雅》‘蓼莪’‘采薇’托物比兴之法。”
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“赵汸此诗将元末社会图景、儒家价值坚守与个人生命体验熔铸一体，其思想深度与艺术高度，代表了元代后期五古创作的最高成就。”
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