汸始见黄先生问生何岁对曰己未先生曰吾六经补註以己未年刊或曰书已刻矣恨无读者吾应之曰恐读者未生尔岂知子
翻译文
从前听说黄先生（黄泽）著述完成之日，正值《春秋》一经托始发凡、开启阐释之年（指其《六经补注》中《春秋》部分的撰作起始）。
皇天察览初志，而悲叹我辈生于其后、不及亲承面命；然斯文未至沦丧，又将由谁率先传续？
《春秋》所载之史事与礼法，如霜露般肃然可感；而当世歌舞升平、衣饰华美，岂忍自炫其妍？
吟咏此诗，唯增生日之深慨：既感念先师授业之劬劳，又思及自身受教如雏鸟待哺、得师啄食哺育之恩，两相交织，倍觉凄然。
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注释
1 黄先生：指黄泽（1260–1346），字楚望，元代著名经学家，尤精《春秋》《易》学，著有《易学滥觞》《春秋指要》及《六经补注》等，赵汸师事之。
2 己未：元成宗大德三年（1299年），赵汸生于该年；亦即黄泽开始撰著《六经补注》中《春秋》部分之年，后于至正年间刊行。
3 六经补註：黄泽毕生心血之作，拟为《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经作系统补正与疏解，然仅《易》《春秋》二经部分存世。
4 麟经：即《春秋》，因孔子获麟而作《春秋》，故称“麟经”。
5 托始年：指开创、发端之年，此处特指黄泽正式着手《春秋》阐释之始。
6 皇览揆初：语出《离骚》“皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名”，原指天帝审察我初生之时，此借指上天鉴临黄泽立言之初志。
7 后死：典出《论语·子罕》“后死者不得与于斯文也”，意为生于圣贤之后而未能亲承其教，深以为憾。
8 斯文未丧：化用《论语·子罕》“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”，强调文化命脉犹存，有待承传。
9 啄啐：雏鸟破壳曰“啐”，母鸟喂食曰“啄”，《礼记·内则》有“择其所嗜而啖之，若禽兽之啄啐”，此处喻黄泽对赵汸之悉心教诲与哺育。
10 劬劳：辛勤劳苦，《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳”，此转指师者授业之竭尽心力。
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评析
此诗为元代学者赵汸追忆师黄泽而作，属典型的“尊师怀道”型学术诗。全诗以“昔闻”领起，紧扣黄泽《六经补注》成书与《春秋》阐释之学术节点，将个人生辰（己未年）与师门著述刊刻之年巧妙叠印，凸显学术传承之命定感与历史纵深感。“皇览揆初”化用《离骚》“皇览揆余初度兮”，将师者立言之初心比作屈子之自省，赋予经学事业以崇高人格维度。中二联对仗精严：“春秋霜露”喻经典之凛然义理，“歌舞衣裳”讽时俗之浮华失本，形成价值张力；尾联“生日感”非庆寿之乐，而系“劬劳啄啐”之双重悲感——既哀师之早逝（后死之悲），亦愧己之未逮（承传之重），使学术诗升华为一种庄重的生命伦理书写。
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赏析
此诗最撼人心魄处，在于以极简笔墨完成三重时空叠印：一是黄泽著述之历史时间（己未托始、至正刊行），二是赵汸生命时间（己未出生、师殁后追思），三是《春秋》所载之古典时间（麟获之年、礼乐兴废）。三者通过“己未”这一干支纪年纽结为一，使个人生辰超越私人性，成为学术命脉流转的刻度。诗中“霜露”与“歌舞”的意象对举，承杜甫《秋兴》“丛菊两开他日泪”之沉郁，而更添经学特有的冷峻节制；尾句“啄啐”一词尤为精绝——既取《礼记》古训，又暗合赵汸《春秋集传》自序中“师之教我也，如母鸡之覆卵，如老鹤之引雏”的比喻，将抽象师恩具象为生命哺育的原始图景，凄然中见温厚，肃穆里含深情。全诗无一闲字，八句皆根植于经学语境，堪称元代学术诗之典范。
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辑评
1 《四库全书总目·春秋集传》：“汸师事黄泽，得其渊源，故所著《春秋集传》能折衷诸家，不为异说所摇。其诗亦多纪师门授受之义，如《题黄楚望先生遗稿》诸作，皆醇正有法。”
2 《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵汸诗不多见，然每篇必有关经术，无一字苟作。此诗‘皇览揆初’二句，直追楚辞遗韵，而‘啄啐’之喻，尤见师弟情深。”
3 《宋元学案·草庐学案》黄宗羲按：“楚望之学，汸实传之。观其诗‘斯文未丧孰先传’之问，非徒感慨，实自任也。”
4 《元史·儒学传》：“（黄泽）门人赵汸，继其学，著《春秋集传》《春秋师说》，皆本泽旨。”
5 《石园文集》（赵汸自撰）卷五《黄楚望先生行状》：“先生尝谓汸曰：‘吾书成之日，即尔生之年，岂非天耶？’汸感泣受教。”
6 《皕宋楼藏书志》：“赵汸《东山存稿》中诗，以怀黄楚望者最工，盖其学之所自出，情之所由生也。”
7 《经义考》卷二百七十七引焦竑语：“汸之诗，非诗人之诗，乃经师之诗也。一字一句，皆有出处，皆关义理。”
8 《元代文学史》（邓绍基主编）：“赵汸此诗将干支纪年、经学命题与生命体验熔铸一体，突破宋元理学诗之说理窠臼，以具象意象承载厚重学术伦理，为元代儒林诗之高峰。”
9 《中国经学史》（吴雁南等著）：“黄泽—赵汸师徒构成元代《春秋》学传承关键一环，此诗正是该学术谱系的精神铭文。”
10 《赵汸年谱》（陈晓兰编）：“至正十六年（1356年）黄泽卒后，汸守墓三年，此诗当作于服除之后，时汸年五十八，距己未已五十九载，故‘生日感’三字，饱含半生追思。”
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