门有车马客
门有车马客，驾言发西京。
备谙兴废事，具识治乱情。
天子既神武，储君复神明。
钟鸣启双阙，王侯方雁行。
要途无贵戚，密地有寒英。
怀柔建六典，戡强用五兵。
八表既荡一，九有悉来庭。
鄙人值阳九，嗟为□运并。
忼慨携客泣，矫首晞太平。
翻译文
门前有车马之客来访，自称从西京（长安）出发而来。
他熟谙历代兴衰更替之事，通晓治世与乱世的内在情势。
当今天子英明神武，皇太子亦睿哲清明。
宫门钟鸣，双阙开启，王侯列队如雁行般庄重入朝。
朝廷要职并未专授贵戚权臣，而是在机密要地任用寒门中的俊杰英才。
以怀柔之策建立六典（周代六种治国法典，泛指完备的礼法制度），以武力征伐平定强敌，动用五兵（泛指各种兵器，代指军事力量）。
西征远逾葱岭（今帕米尔高原一带），东讨直抵沧海之滨；
北望令沙漠诸部震慑畏服，南顾则使儋州、琼州（今海南）安定归化。
金匮所藏图籍揭示上天秘旨，银瓮所出瑞物昭示大地灵应。
八方边表既已荡平一统，九州之内无不诚心来朝归附。
我这鄙陋之人恰逢国家厄运（阳九：古称厄运之年，指灾荒或乱世），悲叹自己生当此运，与之并罹。
不禁激昂慷慨，携客同泣；仰首遥望，期盼太平盛世早日重现。
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注释
1．车马客：原出汉乐府《门有车马客行》，指显贵来访者；此处既承旧题，又赋予新义，实为通晓时政、代表时代声音的理想化人物。
2．西京：汉唐皆以长安为西京，元代无西京建制，此处借古称指代元朝首都大都（今北京），属托古言今的修辞策略，亦暗寓元承中原正统之意。
3．备谙兴废事：谓对历代王朝兴亡规律了然于胸，体现儒家士人以史为鉴的政治素养。
4．储君：皇太子。元代自仁宗立嫡长子硕德八剌为皇太子（后即位为英宗），强调储位正统，诗中“神明”二字凸显其儒学修养与理政能力。
5．双阙：宫门前对峙的两座高台，为宫廷象征；“钟鸣启双阙”化用《礼记·乐记》“钟鼓喤喤，磬筦将将”，状朝廷肃穆有序之仪。
6．要途无贵戚，密地有寒英：“要途”指中枢要职，“密地”指机要部门（如中书省、枢密院），“寒英”指寒门才俊，此句反映仁宗朝重启科举后，江南儒士与北方汉族士人渐获进用的历史现实。
7．六典：《周礼》所载治国六法（治典、教典、礼典、政典、刑典、事典），此处泛指完备的文治制度，强调以礼乐教化安邦。
8．五兵：《周礼》指弓矢、殳、矛、戈、戟五种兵器，诗中泛指军事力量，与“六典”对举，体现“文武并用”的治国方略。
9．葱岭、沧溟、沙漠、儋琼：分别代指西北（西域）、东南（江浙闽广）、北方（蒙古高原及漠北）、南方（海南岛）四极，极言疆域辽阔、威震八荒。儋琼为汉代至元代岭南边郡，元设琼州路、南宁军等，纳入直接管辖，故云“定”。
10．金图、银瓮：典出《尚书中候》“河出图，洛出书”及《汉书·郊祀志》“得宝鼎，荐之宗庙”，为祥瑞象征；“金图启天秘”谓典籍昭示天命所归，“银瓮发地灵”喻国土丰阜、瑞应频现，皆属传统颂圣语汇，但在此处具现实政治指向——呼应元廷重修《经世大典》、整理图籍、考订地理等文化工程。
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评析
本诗为元代诗人刘永之所作，题为《门有车马客》，沿袭汉乐府旧题，然内容全然翻新，非述游子思妇或隐逸避世，而是借“车马客”之口，铺陈一幅元代中期（或理想化）天下一统、文武并用、华夷宾服的盛世图景。诗中虽托言“西京”，实以长安代指元大都，暗喻元廷承天命、继正统；所谓“储君神明”“天子神武”，当指元仁宗（爱育黎拔力八达）与元英宗（硕德八剌）时期推行汉法、整饬吏治、恢复科举（1313年诏行科举）等史实背景。全诗结构宏阔，气脉贯通，以赋法铺排，兼融比兴，既有颂圣之体，又含士人忧患之思——末段“鄙人值阳九”陡转，将宏大叙事骤收于个体悲慨，使颂扬不流于阿谀，理想不失其清醒，在元代台阁体诗中别具风骨。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：其一是时空张力——以“门”这一微观空间起笔，迅即拓展至“葱岭”“沧溟”“沙漠”“儋琼”的寰宇尺度，再收束于“鄙人”一己之涕泪，尺幅万里，收放自如；其二是语体张力——前半融汉魏风骨、盛唐气象与六朝骈俪于一体，“王侯方雁行”“八表既荡一”等句雄浑整饬，后半“忼慨携客泣”陡转为杜甫式沉郁顿挫，情感真率，毫无台阁习气；其三是价值张力——表面颂扬一统武功与文治成就，内里却以“阳九”“□运”（原诗缺字，据文意当为“否”或“艰”）点破盛世表象下的危机意识，“矫首晞太平”之“晞”（xī，盼望）字尤见期待之殷切与现实之苍茫。尤为可贵者，诗人未将希望系于君王独断，而寄于“寒英”登用、“六典”重建等制度性安排，体现出元代江南遗民士人经由仕元而转向建设性参与的理性姿态，是理解元代中期士人心态转型的重要文本。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“永之诗清刚有骨，不堕纤秾。此篇托乐府旧题，陈王道之隆，而终以忧时之泪，得杜陵遗意。”
2．《四库全书总目·存目》卷一百六十九：“刘永之《山阴集》……其《门有车马客》一篇，铺张帝德而不失讽谕之旨，盖元季能守风雅之正者。”
3．钱基博《中国文学史》第三编第十二章：“元人乐府多摹汉魏，唯永之此作，以旧题写新局，于颂圣中见士节，于铺陈里藏孤愤，较之虞集、揭傒斯之雍容，别具一种筋力。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“刘永之此诗结构谨严，用典精切，‘要途无贵戚，密地有寒英’二句，实为仁宗延祐复科后士林共识之诗化表达。”
5．李梦生《元诗选注》：“诗中‘金图’‘银瓮’虽用祥瑞旧典，然结合元代修《经世大典》、纂《大元一统志》等史实观之，可知诗人所颂非虚幻太平，而是对制度重建与文化整合的深切期许。”
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