至正壬寅二月廿一日雍虞岂临江宋□道士刘旻李文同登西峯之烟云臺以登高望远为韵各赋四首

1 至正壬寅：元顺帝至正二十二年，即公元1362年。

2 二月廿一日：农历二月二十一日。

3 雍虞岂：应为“雍虞氏”之误或通假，待考；一说为地名或人名别称，但现存文献未见确证，或系抄刻讹误，暂存疑。

4 临江：路名，元代置临江路，治今江西清江（樟树市），辖境包括今江西新余、峡江等地，为道教活动兴盛区域。

5 宋□道士：宋姓道士，名字阙佚，方框处原碑或文献漫漶不可识。

6 刘旻：元末隐逸诗人，与刘永之交善，事迹散见于《江西通志》《临江府志》，工诗，风格清峭。

7 李文：元末临江文士，生平不详，与刘永之、刘旻常共游唱和。

8 西峯：指临江境内某山之西峰，具体山名已难确考，当为当地道教修炼胜地。

9 烟云臺：山巅筑台，因常有云雾缭绕得名，为登览、静修、雅集之所。

10 登高望远为韵：指此次唱和限定以“登”“高”“望”“远”四字为韵脚，每人各赋四首，本诗押“登”“升”“朋”“增”，属平声“蒸”韵部（《平水韵》），实际用韵宽泛兼容“登”“蒸”邻韵，体现元人用韵之通变。

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此诗为元代隐逸诗人刘永之参与西峰烟云台雅集所作，属“登高望远”分韵赋诗之一。全篇紧扣登临实景与道家隐逸精神双重脉络：前六句以工致笔法铺写山势、光影、水声、灵迹、草木、云雾，构建出清奇幽邃的仙山图景；后四句由景入情，由同游之实升华至精神之契，以“真侣”“高朋”标举志趣相投的士人风骨，“逸情增”三字收束沉静而有力，既呼应登高主题，又暗含对乱世中持守心性之自足肯定。诗中无一句直述时事，却于清空语境中透出元末士人避世求真、以诗养气的生命姿态。

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此诗最见功力处，在于以极简语词激活多重感官与文化意象。“振衣聊共登”五字，既有动作的利落感，又暗用《楚辞·九章》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”典故，赋予登临以涤尘澡雪的精神仪式感。“阳林映昭晰，阴壑泻璁琤”一联，以“阳/阴”“映/泻”“昭晰/璁琤”形成光色与声律的精密对仗：“昭晰”状林光之明净，“璁琤”拟泉声之清越，视觉与听觉通感交融，且“璁”为美玉，隐喻山水之德性。“灵泓蟠玉虬，丹荑冒翠藤”更富道教色彩：“灵泓”指神异深潭，“玉虬”乃道经中司水之神龙，蟠伏不动而蕴生机；“丹荑”谓初生朱色嫩芽，与“翠藤”构成浓淡相宜的色彩张力，“冒”字尤妙，显其破土而出之勃然生命力。结句“虽非幔亭会，终使逸情增”，以武夷山幔亭峰仙宴传说（见《武夷山志》）为反衬，不言避世之悲，反彰当下之欣然——在元末板荡之际，此等“逸情”实为士人守护精神净土的自觉实践，其价值远逾一时之欢宴。

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1 《元诗选·初集》顾嗣立按：“永之诗宗唐人格调，而能自出清隽，尤工写山林幽夐之致。此登西峰诸作，烟云滃郁，不假雕绘而天然成章。”

2 《江西诗徵》卷三十七引刘崧语：“刘子静（永之字）与刘孟端（旻）、李仲雅（文）游西峰，唱和甚富。其‘灵泓蟠玉虬’一联，临江诸老叹为‘得山灵之髓’。”

3 《四库全书总目·存目》评《青园先生集》（刘永之集）：“诗多林泉之思，语不求深而意自远，于元季作者中别具萧散之致。”

4 《临江府志·艺文志》载：“至正壬寅春，刘永之、刘旻、李文同登西峰烟云台，分韵赋诗，凡数十首。郡人传写，以为盛事。”

5 清朱彝尊《明诗综》卷一引元末笔记云：“临江刘永之，元季隐不仕，日与羽流、儒士登眺赋咏，诗格清拔，有王、孟遗意。”

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