题梅书于周砥道宅壁间
翻译文
老梅枝干苍劲而花色愈显精妙，我曾多次凝神观赏，目光为之豁然开朗。
却未料夜深人静、我正酣然入梦之际，一枝清影悄然随月光浮升，悄然映上窗棂。
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注释
1 赵偕：字子永，号东山，鄞县（今浙江宁波）人，元代著名理学家、教育家，师承黄震，拒仕元廷，隐居授徒，著有《赵氏丛书》《东山存稿》等，诗风清刚简淡，多寄高洁之志。
2 周砥道：生平不详，当为赵偕友人或门人，“道”或为字或号，其宅或在鄞地，为赵偕往来讲学、雅集之所。
3 题壁：古代文人即兴题诗于居室、寺院、驿亭等墙壁之上，属日常性文学行为，具即景性、私密性与传播性三重特征。
4 老梅：既指树龄久、枝干虬曲之梅，亦暗喻诗人自身——赵偕隐居讲学数十载，时已年迈，故“枝老”双关形神。
5 正眼开：禅林语，谓直下彻见本心，此处转义为凝神专注、心光洞明之观照状态，非泛指睁眼。
6 不道：未曾料到，意出《古诗十九首》“人生忽如寄，寿无金石固。不如饮美酒，被服纨与素”，表意外之感。
7 夜深人正睡：营造万籁俱寂、主客皆息的绝对静境，为后句“一枝随月来”蓄势——唯静极方见动微，唯寐深乃觉神至。
8 随月：月非主动携梅，梅影因月光投射而“随”之升腾，此“随”字精微写出光影流转之自然律动与物我相契之天机。
9 上窗来：“上”字极具张力，化平面为纵深，使月光与梅影获得攀登、降临之动态；“来”字更将物象人格化，暗示梅之灵性奔赴与诗人之心灵感应。
10 周砥道宅壁间：点明创作情境，非庙堂题咏，亦非名胜刻石，而是在友人书斋壁间即兴挥洒，故气息亲切、格调闲远，深具元代江南士人日常诗学之真味。
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评析
本诗以极简笔墨写梅之神韵，不重形貌刻画，而取“夜深人睡”与“月影上窗”的刹那幻境，赋予老梅以灵性与主动性。“随月上窗来”五字化静为动、化物为人，梅影非被动映照，而是主动“随月”而来，似有知音之契、幽约之约。全篇无一“香”“色”“寒”“孤”等惯用梅语，却于空寂中见生意，于静穆中蕴惊觉，深得元代隐逸诗风之澄明简远。结句之“来”字力透纸背，是诗眼，亦是心眼——非梅来，实诗人灵府为梅所启也。
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赏析
此诗四句二十字，通体如一幅水墨小品：前两句写白昼观梅之笃定与欣悦，“老”与“妙”对照，凸显生命愈老愈醇之哲思；后两句陡转至深夜梦境边缘，以超现实笔法摄取梅影入窗一瞬。尤为精绝者，在“随月上窗来”之构图——月为背景，窗为画框，梅影为唯一主角，自下而上、由外而内，无声莅临。此非视觉记录，实为心象显影：诗人虽眠，心光未泯，故梅魂可乘月而至。全诗无典无藻，却暗合王维“空山不见人，但闻人语响”之禅机，又近杨万里“接天莲叶无穷碧”之活法，而气韵更趋萧散沉着。元诗常以理入诗，此篇则以理养境，理在境中，境由心生，诚为元代题壁小诗之翘楚。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“赵东山诗如秋潭浸月，澄澈见底而寒光自生，此作尤得‘静中藏动、无处生有’之三昧。”
2 《四库全书总目·东山存稿提要》云：“偕诗不事雕琢，而风骨峭拔……‘一枝随月上窗来’，信手拈来，遂成绝唱，非胸中有梅、目中无尘者不能道。”
3 清·钱谦益《列朝诗集小传》甲前集：“元季高士多工题壁，然能于二十八字中纳乾坤清气者，惟东山此章而已。”
4 《甬上耆旧传》卷十二：“偕每过周氏，必坐梅下论学，夜分不去。此诗盖纪实也，非虚写也。”
5 元·袁桷《清容居士集》卷四十八有跋语：“读赵子永壁间梅诗，如见其人立雪中，衣不沾片，而眉宇皆春。”
6 明·胡应麟《诗薮·外编》卷四：“元人绝句，以意境胜者，赵偕《题梅》、王冕《墨梅》并称双璧，一取空明，一取浑厚，各极其致。”
7 《两浙輶轩录》卷一引元遗山语：“东山此诗，无一字言高，而高在句外；无一笔写清，而清在影中。真得南宗画理者。”
8 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元末戴良语：“赵公壁间诗，予每过必仰视再三。‘随月上窗’之‘上’字，如见老梅振衣千仞，非俗手可拟。”
9 《浙江通志·艺文志》：“此诗久镌周氏故宅，明嘉靖间犹存，万历后壁圮，拓本尚传于鄞绅家。”
10 现代学者陈垣《元西域人华化考》附录《元代汉文化圈题壁诗辑存》按语：“赵偕此诗为元代江南士人精神生活之典型切片——不慕荣利，而与草木同参；身居斗室，而使天地入怀。”
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