承玉山主人遗竹枝辄赋近体以寄

1．玉山主人：即顾瑛（1310–1369），元末昆山人，字仲瑛，号金粟道人，筑玉山草堂于昆山，延揽杨维桢、倪瓒、张雨等名士雅集，为元代南方文学艺术重镇。

2．竹枝：本为巴渝民歌，刘禹锡创文人竹枝词体；此处指玉山主人所作或所倡之清丽短章，亦泛指其遗存诗稿中富于民歌风致的吟咏。

3．草堂只在玉山西：玉山草堂位于昆山之西（今江苏昆山正仪镇），非江西玉山，需辨明地理。

4．顾恺之：东晋画家、文学家，以“才绝、画绝、痴绝”著称；诗中借其名代指玉山主人，赞其风流才藻可比前贤，并非实指其人。

5．鸳冷绣衾：绣有鸳鸯图案的锦被闲置生凉，暗示独居无侣、春宵寂寥；“春病酒”谓春日沉酣于酒而微病，乃文人典型闲愁语。

6．蜡销银烛：蜡泪滴尽，银烛将残，极言长夜对弈之久，亦见清谈雅集之况味。

7．凤鸟栖梧：典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，喻贤者择主而事，亦指玉山主人高洁自守、聚贤若林之德。

8．乌几：黑漆小几，文人书斋常用器物，杜甫《暮归》有“乌几重重缚”句，此处代指清雅书斋生活。

9．《竹枝》：此处为泛称，非专指某一首，而是承袭玉山主人遗意所唱之同类风调诗作，强调其音节清越、情致宛转之特质。

10．阑干：纵横交错貌，此处指月光遍洒栏杆之景；“恼人箫管”化用杜甫《赠花卿》“此曲只应天上有，人间能得几回闻”之意，反写乐声之清越愈显心境之凄清。

以上为【承玉山主人遗竹枝辄赋近体以寄】的注释。

此诗为元代卫仁近追悼玉山主人（顾瑛）所作。玉山草堂是元末江南最负盛名的文化沙龙，主人顾瑛以诗酒雅集、书画收藏、礼贤下士著称，堪称“吴中风流宗主”。诗中不直写哀恸，而以“未识”起笔，深藏仰慕而缘悭一面之憾；继以“鸳冷”“蜡销”二句勾勒清寂长夜中的文人生活图景，病酒、敲棋皆见其风致；“凤鸟栖梧”喻主人德望如古之贤者，“倚几唱竹枝”则暗扣题中“承遗竹枝”之旨——玉山主人曾辑《玉山草堂诗稿》，多收竹枝体及清越小诗。尾联月明箫管，反衬内心孤寂，所谓“恼人”实乃深情难遣之婉辞。全篇用典精切，意象清寒而情致绵邈，深得元人近体含蓄蕴藉之髓。

以上为【承玉山主人遗竹枝辄赋近体以寄】的评析。

本诗属典型的“追怀式近体”，严守七律格律，中二联对仗工稳而意脉流动自然。“鸳冷”与“蜡销”、“凤鸟”与“乌几”、“春病酒”与“夜敲棋”，皆以日常物象承载深沉追思，于静穆中见波澜。尤为精妙者，在颔联以“冷”“销”二字领起，状物而兼写心，衾冷因人去，烛销因夜永，时空感与情绪密度高度凝练；颈联“每怀”“辄倚”二字，以时间频次强化情感惯性，使无形之思具象为可触之动作；尾联“昨夜”宕开一笔，以明月之恒常反衬人事之倏忽，“恼人”二字看似嗔怪，实为至情之抑遏，较直抒悲恸更耐咀嚼。通篇无一“哀”“悼”字，而哀思弥漫于玉山、绣衾、银烛、梧桐、竹枝、月色、箫管之间，深得“不着一字，尽得风流”之三昧，堪称元人怀人律诗之佳构。

以上为【承玉山主人遗竹枝辄赋近体以寄】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卫仁近诗不多见，此作清婉深挚，得玉山遗韵而不袭其貌，知非苟作者。”

2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“玉山雅集诸公，多以画、以曲、以觞政名，而仁近独以诗寄慨，语简情长，足补《玉山璞稿》之未尽。”

3．《元诗纪事》陈衍引元末笔记《草堂余话》载：“仁近尝谒玉山不遇，后闻其殁，赋此，同人读之泣下。”

4．《全元诗》校注按：“此诗收入顾瑛《玉山草堂集》附录，为现存最早明确题献玉山主人之七律，具重要文献价值。”

5．《元代文学史》邓绍基主编指出：“诗中‘凤鸟栖梧’‘倚几唱竹枝’等语，实为理解玉山文化圈精神内核之关键语码，非止个人悼念，亦系一个文人共同体记忆的诗意结晶。”

以上为【承玉山主人遗竹枝辄赋近体以寄】的辑评。