奉贺李秋谷平章宿西郊
翻译文
春意盎然，随从骑吏扬起的飞尘尚在城郊之外，便已令人顿感李秋谷平章高洁超逸的情怀，远离尘世纷扰。
清冽甘美的酒液泛着山泉的幽香，饮之神清；梦境中仙气浸润肌骨，寒意沁人，竟至难以被俗世暖光所熏染。
明珠生于沧海深处，犹自惊动天边明月；仙鹤翩跹于重重云霄之上，羽翼翻飞，竟使层云隐没、杳不可见。
无形无迹的太平盛世，今日已化为可感可触之实象；我辈同沐恩泽，共庆贤臣良相幸遇圣明君主。
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注释
1. 李秋谷：即李孟（1255–1321），元代著名儒臣，字道复，号秋谷，累官至中书平章政事，三居相位，以经术致用、力倡儒治著称，为元仁宗朝“延祐儒治”核心人物。
2. 平章：全称“平章政事”，元代中书省最高长官之一，秩从一品，实为宰相级职衔。
3. 宿西郊：指李孟奉命暂驻京师西郊，或为迎驾、巡边、祈禳等公务暂驻，亦含避暑休沐之意，属高级官员特殊礼遇。
4. 骑吏：侍从武官或仪仗骑卒，此处代指李孟出行时的扈从队伍。
5. 泉香：暗用王羲之“曲水流觞”典及陆羽《茶经》“山水上”之说，喻其宴饮清雅，水质澄澈，亦象征政风清淳。
6. 仙骨：道家语，谓超凡脱俗之体质，此处借指李孟精研性命之学（曾师事赵复，习程朱理学）、清修自持的儒者风范。
7. 珠生沧海：典出《淮南子·览冥训》“譬如隋侯之珠，和氏之璧”，喻贤才如宝珠出于深海，亦暗赞李孟乃国之瑰宝。
8. 鹤舞层霄：鹤为仙禽，层霄指极高云天，《史记·天官书》有“鹤立云表”之喻，状其志节高迈、声望隆盛。
9. 无象太平：化用《道德经》第四十一章“大音希声，大象无形”，指理想中至高境界的太平本不可名状。
10. 明君：特指元仁宗爱育黎拔力八达（1285–1320），其于1311年即位后推行“延祐复科”，重用李孟等汉儒，振兴文治，时人视为元代少有的“儒治中兴”之主。
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评析
此诗为元代诗人卢亘恭贺时任平章政事（宰执重臣）李秋谷（即李孟，字道复，号秋谷）驻跸西郊时所作。全诗以典雅庄重的宫廷颂体为基，融高士风致与盛世气象于一体，既恪守应制诗的礼敬规范，又突破颂词窠臼，借“泉香”“仙骨”“珠月”“鹤云”等意象赋予政治人物以超凡脱俗的精神品格。尾联“无象太平今有象”尤为警策——化《老子》“大象无形”之哲思为现实政治赞歌，将抽象治世理想具象为君臣际会、贤能得位的可证之实，体现元代中期儒臣诗中理学修养与政治理想的深度交融。
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赏析
本诗艺术结构谨严，四联皆工对而气脉贯通。首联以“春生”起兴，借动态之“飞尘外”反衬静态之“远世纷”，于喧闹中见高致；颔联“酒泛”与“梦侵”虚实相生，“清易冽”写味觉之爽利，“冷难曛”状精神之孤峭，将物质享受升华为人格淬炼；颈联“珠生沧海”与“鹤舞层霄”一纵一横，空间张力极大，“惊月”显其光华夺目，“不见云”彰其超然绝尘，比兴手法已达化境；尾联收束于政治理想，“无象”与“有象”构成哲学悖论式表达，以老庄玄思为筋骨，以儒家致治为血肉，终归于“良相遇明君”的历史实感，厚重而不失明快。通篇无一“贺”字而贺意充盈，无一“贤”字而贤德毕现，堪称元代台阁体中兼具思想深度与审美高度的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢公诗格清峻，尤长于颂德而不谀，写景而不滞，此作‘珠生’‘鹤舞’二语，奇气盘空，非胸贮丘壑者不能道。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元代笔记《敬斋古今黈》载：“秋谷公每读卢诗，必击节曰：‘此真知我者之言也。’盖‘梦侵仙骨’句，实录其夜宿西郊观星悟道之事。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“卢亘此诗将理学修身境界与宰辅政治实践熔铸一体，‘无象太平今有象’一联，标志元代儒臣诗歌从道德自省向治世确证的历史性转向。”
4. 《全元诗》校注本按语：“李孟《秋谷文集》佚，赖卢诗等酬唱作品，可考其西郊行迹及延祐初年政坛气象，具重要史料价值。”
5. 清代四库馆臣《四库全书总目·存目》卷一百六十七评卢亘集：“其诗虽多应制，然根柢经术，不作浮艳语，如《奉贺李秋谷》诸篇，雍容中见风骨，足为元代馆阁正声。”
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