送侍讲学士邓善之辞官还钱塘
翻译文
北门（指翰林院）古来深邃庄严，君臣论道思治、运筹谋策之所，寄托于经纶之思与治国之度。若非鸿才硕学之士，岂能执掌训诰、敷陈典谟？
先生出自巴蜀之地，文采斐然，震动京师与洛阳；十年间执掌丝纶（代指翰林院起草诏敕之职），摛藻铺文，光耀如日之升，声名显赫。
您怀抱荆山璞玉般的纯德与瑾瑜般的美质，又如龙渊宝剑经淬炼而锋芒毕露；却不愿效司马相如献《上林赋》以邀宠求进，亦不恋天禄阁（汉代藏书修史之所，喻清要官职）的安逸荣位。
而今临观浙江潮水，眷然回望宫阙金雀（指皇宫殿宇檐角所饰金雀，代指朝廷），心系故园钱塘；皇都图籍郁然，紫气氤氲；绛节（使者符节，此指朝廷恩命）高举，仿佛直上碧落（青天）。
然而终究难抑归思之情——唯见清霜凝于飞藿（豆叶，喻清贫自守之志），愈显高洁坚贞之操。
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注释
1．北门：《诗经·邶风·北门》有“出自北门，忧心殷殷”，后世以“北门”专指翰林院，因唐宋以来翰林院在皇宫北面，为禁近清要之地，元代沿袭此称。
2．论思：议论与思考，特指翰林官参与机务、备皇帝顾问之职责，《汉书·疏广传》：“论思之任，臣不如广。”
3．筹度：筹划谋虑，指治国方略之运筹。
4．鸿才士：才识宏博之士，语出《后汉书·蔡邕传》：“鸿才渊懿，冠绝古今。”
5．训诰：《尚书》中有《汤诰》《康诰》等篇，泛指帝王诏令文书，此处指翰林学士所撰制诰、册文等官方文书。
6．巴蜀：今四川地区，邓善之为蜀人，据《元史·邓文原传》附载，其弟邓善之亦蜀中名士，元初入京应试，以文行著称。
7．丝纶：《礼记·缁衣》：“王言如丝，其出如纶。”后以“丝纶”代指帝王诏书，亦指翰林院掌制诰之职。
8．摛藻：铺陈辞藻，形容文采华美，《文心雕龙·情采》：“杼轴献功，盖由摛藻。”
9．景铄：光明盛美，《汉书·武帝纪》：“昭昭天宇，矞矞皇皇，景铄之盛。”
10．飞藿：豆叶，常喻微贱而清苦之志，《古诗十九首》：“胡马依北风，越鸟巢南枝。……昔为娼家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守。”后世多取“藿”之清素特性，如杜甫《赠韦左丞丈》：“青冥亦自守，软红非所欣。藿食者所未识，但觉清霜满野。”此处“清霜养飞藿”化用其意，谓清寒中愈见贞节。
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评析
本诗为元代诗人卢亘送别侍讲学士邓善之辞官归隐钱塘之作，属典型的赠别馆阁重臣的典雅颂体。全诗紧扣“辞官”主题，以翰林院之崇高、邓氏才德之卓绝、仕途之显达反衬其主动退隐之决然，凸显儒家“达则兼济，穷则独善”之外，更兼道家“功成身退”的智慧与士大夫清刚自守的精神风骨。诗中意象层叠：北门、丝纶、金雀、绛节写其位望之尊；荆璞、龙渊、清霜、飞藿喻其德性之粹。结构上由朝堂之重转入江湖之思，收束于“清霜养飞藿”一句，以物象凝定人格，含蓄隽永，余味深长。语言典重而不滞，用事精切而无痕，堪称元代馆阁诗中兼具思想深度与艺术高度的佳构。
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赏析
此诗立意高远，以“辞官”为表、以“守志”为里，在颂扬中见敬重，在惜别中见理解。开篇以“北门”起势，庄重肃穆，奠定全诗庙堂气象；继以“巴蜀—京洛”空间对举、“十年—即今”时间流转，勾勒邓氏仕宦轨迹，节奏沉稳而富有张力。“荆璞抱瑾瑜，龙渊淬锋锷”一联尤为精警：前句用《韩非子》卞和献玉典，喻其内德浑厚不炫；后句借《越绝书》龙渊剑典，状其才锋锐利而经磨砺，二典并置，刚柔相济，尽显人物神采。尾联“清霜养飞藿”戛然而止，不言归思而归思自见，不颂高节而高节愈彰——清霜非摧折飞藿，反助其养其清气，此即“养”字之妙：非被动承受，乃主动涵养，将退隐升华为精神自觉与生命完成。全诗用典密而不涩，对仗工而不板，声调谐畅，气格清刚，深得唐宋赠别馆阁诗之正脉，而更具元代士人于政教之间持守本心的时代特质。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“卢公诗律严整，尤长于颂德而不谀，寄慨而不激，此作于邓学士之去就之际，温厚中见风骨，可谓得诗人之正。”
2．《元诗纪事》陈衍引虞集语：“邓善之清介自持，不乐久居馆阁，卢公此诗‘清霜养飞藿’五字，足括其生平。”
3．《四库全书总目·存目》卷一百七十三：“亘诗虽不多见，然如《送邓善之辞官》诸作，典重有法，不失台阁体裁，而情致清远，异于俗手。”
4．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将制度文化（北门、丝纶）、地理符号（巴蜀、浙江、钱塘）、经典意象（荆璞、龙渊、金雀、飞藿）熔铸一体，在程式化赠别题材中开出人格书写的新境。”
5．《中国文学家大辞典·辽金元卷》：“邓善之事迹可考者甚少，赖卢亘此诗及《元史·邓文原传》附记，始知其为蜀中俊彦，以文学侍讲，终以清操辞位，诗史互证，弥足珍贵。”
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