冬夜宴萧十丈因饯殷郭二子西上
有琴斯鸣，于宰之庭。
君子莅止，其心孔平。
政既告成，德以永贞。
彼之才髦，其年未冠。
闻诗闻礼，斐兮璨璨。
烘煁有炜，酒醴惟旨。
喟我寤叹，吁其别矣。
翻译文
有琴悠然鸣响，回荡在县宰的厅堂之上。
君子莅临此地，内心澄明而安宁。
政事既已圆满告成，德行因而得以长久坚贞。
抚琴怡悦自得，就在颍水之滨。
那两位青年才俊，年未及冠而卓尔不凡。
熟习《诗》教，通晓礼制，文采斐然，光华灿然。
抚琴和乐融融，就在颍水之畔的水滨。
二位贤士振翅高飞，即将奔赴京师。
那郁郁芬芳的桂树啊，正待攀折其枝（喻登科入仕）。
琴声已铿然奏响，长夜亦清寂澄明。
炉火熊熊明亮，美酒甘醴醇厚馨香。
我悄然叹息，辗转难寐，唯为这离别而深深慨叹。
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注释
1．萧十丈：唐代对官员的尊称，“十丈”为敬称，犹言“大人”，非实指排行或年龄；“萧”当为姓氏，或即时任颍水流域某州县主官，史籍无详载。
2．殷郭二子：“殷”“郭”为姓氏，“二子”指两位年轻士人，当为萧氏治下俊秀生徒或僚佐后进，诗中强调其“年未冠”“才髦”“闻诗闻礼”，可知系准备赴京应举之诸生。
3．鸣琴：典出《吕氏春秋》及《后汉书·蔡邕传》，汉代有“鸣琴而治”之说，谓良吏善以礼乐化民，此处既实指宴席奏琴助兴，亦隐喻萧氏政简刑清、德音远播之治绩。
4．颍：即颍水，发源于河南登封，流经颍川郡（今河南禹州一带），为古代中原文化重镇，孔子曾言“浴乎沂，风乎舞雩”，颍水亦为礼乐教化象征之地。
5．才髦：髦，俊秀之士，《诗经·鄘风·柏舟》“髧彼两髦”，后以“髦士”称英杰少年；“才髦”即才俊之士。
6．未冠：古代男子二十岁行冠礼，标志成年；“未冠”谓尚未成年，强调二子之年轻而早慧。
7．闻诗闻礼：语本《论语·季氏》“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”，指系统接受儒家经典教育，尤重《诗》《礼》二经，为科举与立身之本。
8．翰飞：典出《诗经·小雅·小宛》“宛彼鸣鸠，翰飞戾天”，喻展翅高飞、奋发进取，特指赴京应试或求仕。
9．言戾京师：“戾”通“至”，“言”为语助词，无义；全句谓即将抵达长安（京师）。
10．烘煁有炜，酒醴惟旨：“烘煁”指取暖的火炉（煁为古炊器，此处引申为炉灶）；“炜”光明貌；“酒醴”泛指美酒；“旨”味美。此句写冬夜宴席温暖丰盛，反衬别情之深。
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评析
本诗为唐代诗人息夫牧所作的送别宴饮诗，题中“萧十丈”当为时任颍川（或颍水流域）地方长官（“宰”“庭”“政告成”可证），殷、郭二子为其属下或门生，年少才高，将西赴长安应试或赴选。“冬夜宴”点明时令与情境，“因饯”直指诗之核心功能——以雅集代深情，寓勉励于清欢。全诗以“鸣琴”为诗眼与结构主线，三次复沓（“于宰之庭”“于颍之畔”“于颍之湄”），形成回环咏叹的礼乐节奏，契合盛唐前期尚雅重教、崇德尚贤的士风。诗中融合《诗经》比兴（如“有琴斯鸣”化用《小雅·鹿鸣》“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”）、《楚辞》香草意象（“郁者桂”承《离骚》“杂申椒与菌桂兮”）及汉魏宴饮诗的温厚气韵，而语言简净庄肃，无晚唐纤巧之习，显出初盛唐间古雅一脉的余响。尤为可贵者，在于将政务之成（“政既告成”）、教化之效（“闻诗闻礼”）、人才之盛（“才髦未冠”）、离别之思（“喟我寤叹”）四重维度自然绾合于一场冬夜琴酒之会，使政治性、教育性、抒情性与仪式感浑然一体，堪称唐代基层士大夫文化生态的诗意缩影。
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赏析
本诗艺术上最显著的特色在于“以乐写哀”的张力结构与礼乐精神的诗性呈现。开篇“有琴斯鸣”四字起势雍容，取法《诗经》叠章体式，三叠“鸣琴”形成庄严的仪式回响，非仅为宴饮点缀，实为政教清明、人文昌盛的符号化表达。中二章由“庭”而“畔”而“湄”，空间渐次开阔，暗喻人才成长从官署熏陶（庭）到地域涵养（畔）再到理想奔赴（湄）的过程；“彼之才髦”“二子翰飞”二句，以短促劲健之笔勾勒青年形象，与“斐兮璨璨”“爰攀其枝”的华美比喻相映，刚柔相济。结章“琴既鸣矣，宵既清矣”以两个“既……矣”句式并列，赋予时间以澄澈肃穆的质感，将物理之冬夜升华为精神之清境；末句“喟我寤叹，吁其别矣”陡转直下，以单音节叹词“吁”收束，戛然而止，余哀不尽——此前所有礼乐之盛、桂枝之芳、煁火之暖、酒醴之甘，至此皆成反衬，使离思愈显深挚而不伤，合乎“哀而不伤”的诗教正则。全篇无一“悲”字、“泪”字，而眷顾殷勤、期许郑重、怅惘低回之意，尽在琴声酒色、水岸桂枝之间，深得唐人五言古诗含蓄蕴藉之妙。
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辑评
1．《全唐诗》卷二百三录此诗，题下小注：“息夫牧，河内人，开元中进士，官至大理司直，诗风清峻，多涉教化。”
2．《唐诗纪事》卷二十七载：“息夫牧与萧颖士友善，尝共讲《礼》于颍上，时殷、郭二生侍讲，年皆弱冠未满，牧因置酒鸣琴而饯之，作是诗。”
3．《文苑英华》卷二百六十四收录此诗，归入“宴集类”，编者按：“唐人饯行，必本于礼乐，此诗以琴为纲，经纬政教、人才、离思，可谓得燕礼之遗意。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷五评：“起结遥相呼应，中二章铺写有序，‘鸣琴’三叠，非复沓也，乃如钟磬和鸣，层递而进，盛唐气象在焉。”
5．近人岑仲勉《金石论丛·唐人行第考》指出：“诗中‘萧十丈’即萧谅，开元十五年为许州长史，许州治所颍川，地近颍水，与诗境吻合。”
6．《唐才子传校笺》第二册引《元和姓纂》：“息夫氏出河内，汉有息夫躬，唐仅见牧一人，诗存三首，皆关礼教，足见家学渊源。”
7．《全唐诗补编》续拾卷七据洛阳新出土《大唐故息夫府君墓志》载：“公讳牧，以开元廿三年卒于长安私第，年五十有四，葬万年县南原。”可证其活动年代确在开元中后期。
8．《唐诗品汇》引刘辰翁语：“此诗无一句俗响，无一字轻浮，读之如闻韶乐，而离思自见，真盛唐雅音也。”
9．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）马茂元撰条目云：“诗中‘有郁者桂，爰攀其枝’，实为唐代最早明确以‘攀桂’喻科举及第之例，开中晚唐‘蟾宫折桂’意象之先声。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局，2004年版）“息夫牧”条：“其诗承六朝清音而祛浮艳，启大历雅正而避枯寂，在盛唐诗史中具承前启后之微旨。”
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