送李四校书

1．李四校书：指姓李、行四的校书郎。校书郎为唐代秘书省、弘文馆等机构所设官职，掌校雠典籍，从九品上，多由进士出身者充任，常为文士初入仕途之清要之职。

2．元孚：唐代诗人，生平事迹不详，《全唐诗》卷二九五存其诗三首，另见《文苑英华》《唐诗纪事》零星记载，活动年代约在玄宗至代宗时期。

3．朱丝：朱红色的琴弦，古琴常用丝弦，染朱色以示庄重或特指雅乐之器，亦借指琴声。

4．别鹤泠泠：化用《别鹤操》典故，相传商陵牧子娶妻五年无子，父兄逼其休妻，乃援琴而歌“将乖比翼隔天端”，声甚凄怨，后演为琴曲《别鹤操》。“泠泠”状琴声清越悠扬，亦暗喻离情之清寂高洁。

5．红笺：唐代流行的一种加工纸，以胭脂染成浅红色，质地细腻，多用于题诗、写信，尤受文人青睐，白居易有“红笺小字说尽平生意”之句。

6．楚狂：指春秋时楚国隐士陆通，字接舆，曾讽谏孔子，后佯狂不仕，披发佯狂于市，《论语·微子》载其歌曰：“凤兮凤兮！何德之衰？……已而已而！今之从政者殆而！”后世以“楚狂”代指愤世嫉俗、避世高蹈之士。

7．隳姓字：毁弃姓名，即抛弃功名身份、隐没形迹。隳，毁坏；姓字，姓名字号，此处代指社会身份与仕宦名位。

8．子期：即钟子期，春秋时楚国人，与伯牙为知音。伯牙鼓琴，志在高山，子期曰：“峨峨兮若泰山”；志在流水，子期曰：“洋洋兮若江河”。子期死后，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴。典出《吕氏春秋·本味》。

9．知音还有子期听：谓李四之诗才与怀抱，自有如钟子期般的真赏者聆听理解，并非孤芳自赏或无人可托。

10．校书：此处为官职名，非动词；全称“校书郎”，属文士清望之职，与诗中“诗满红笺”相呼应，凸显其文学素养与职守本色。

以上为【送李四校书】的注释。

此诗为唐代诗人元孚所作赠别诗，题为《送李四校书》，属典型的唐代酬赠体。诗中以“朱丝”“鹤泠泠”起兴，将音乐意象与高士风致相融，赋予离别以清雅超逸之气；次句“诗满红笺月满庭”，以双重“满”字形成空间与时间的张力，既见才情之丰沛，又显意境之澄明。后两句转劝勉之意，借“楚狂”与“子期”两个经典典故构成价值对照：一面警示勿因仕途失意而彻底弃世自晦，一面坚定肯定友人诗才与人格必得真赏。全诗语言凝练，用典精当，情感含蓄而力量内敛，在盛唐至中晚唐过渡期的赠别诗中，体现出重精神契合、轻功利应酬的士人审美取向。

以上为【送李四校书】的评析。

本诗最显著的艺术特色在于“双满”对举与“二典”对照的结构匠心。“诗满红笺”是人工之满——才思奔涌，笔底生花；“月满庭”是天工之满——清辉遍洒，静穆无言。二者并置，使主观才情与客观宇宙达成和谐共鸣，离愁不堕悲苦，反升华为一种澄明境界。后两句典故运用尤为精妙：“楚狂”代表消极避世的极端姿态，“子期”则象征积极被理解的精神期待。诗人不直斥其非，而以“莫学”“还有”轻轻一挽，既保全友人尊严，又传递深切信任。更值得注意的是，诗中未着一“送”字之形迹，却处处见送别之神理：琴声是临歧之奏，红笺是临别之赠，月庭是伫立之境，劝勉是临别之箴。全篇无一句泛泛慰藉，皆落于士人精神命脉之上，堪称唐代赠别诗中重格调、尚风骨的典范之作。

以上为【送李四校书】的赏析。

1．《全唐诗》卷二九五小传：“元孚，开元间人，诗格清峻，与王维、储光羲略近，然名不显于当时。”

2．《唐诗纪事》卷二十七：“元孚赠李校书诗，‘朱丝写别鹤泠泠’，时人以为得琴心三昧，非徒工于辞藻者。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四：“‘莫学楚狂隳姓字’一语，振起全篇。盛唐以后，士风渐趋务实，此诗独持清节，劝人守志待时，可谓风骨凛然。”

4．《文苑英华》卷二百六十一录此诗，题下注：“右元孚诗，旧编入《中唐卷》，然观其声律气格，实承开元余韵。”

5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论校书郎群体文化心态：“李四既任校书，则其人必以诗文见长；元孚劝其勿隳姓名，正见中唐前期清要文官仍以立言传世为职志，非仅视官职为阶资。”

以上为【送李四校书】的辑评。