巫山

1. 巫山：山名，在今重庆市东北部，长江三峡之一，以神女峰及宋玉所载“巫山云雨”典故闻名。

2. 王无竞：字仲烈，唐代诗人，生卒年不详，约活动于武周至中宗朝，官至监察御史，诗风清刚遒劲，《全唐诗》存诗九首。

3. 神女：指巫山神女，传说为炎帝之女瑶姬，未嫁而卒，精魂化为巫山云雨，后托梦楚襄王，遂成“云雨”典故之源。

4. 高唐：战国楚地台观名，宋玉《高唐赋》载：“昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：‘妾，巫山之女也……旦为朝云，暮为行雨。’”后以“高唐”代指神女出处或云雨之始。

5. 荆王：即楚王。春秋战国时楚国亦称荆国，故楚王常被称作荆王，此处特指楚襄王（一说为楚怀王，但据《高唐赋》语境，当指襄王）。

6. 裴回：同“徘徊”，回旋往复貌，既状神女行云之态，亦含眷恋迟疑之情。

7. 婉娈：美好柔顺之貌，《诗经·齐风·甫田》有“婉兮娈兮”，此处形容神女情态之温婉缠绵。

8. 电影：闪电之光。唐人诗中“电”多指闪电，“影”强调其倏忽明灭之光影效果，如杜甫“电影江前落”即本此。

9. 台馆：指楚王所筑之高唐台、阳台等建筑，为神女显灵、襄王梦遇之地，后成为云雨故事的空间象征。

10. 朝云无处所：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”之意，谓神女所化之朝云已不可寻，喻仙境缥缈、往事难追。

以上为【巫山】的注释。

此诗为唐代诗人王无竞咏巫山神女题材的五言律诗，承袭宋玉《高唐赋》《神女赋》之文学传统，以精炼笔法重构神话时空。全诗紧扣“神女—云雨—襄王—台馆”四重意象，前两联写神女行迹与情态，虚实相生；后两联转写自然气象与历史遗迹，由动入静、由幻入真，在盛衰对照中寄寓深沉的历史感喟与人生空幻之思。格律严谨，对仗工稳，“电影”“雷声”一联尤见张力，尾句“晓苍苍”三字以苍茫色调收束，余韵悠长，体现初唐向盛唐过渡期诗歌由藻饰渐趋意境深化的审美趋向。

以上为【巫山】的评析。

王无竞此诗虽仅四十字，却高度凝练地完成了神话叙事、自然摹写与历史沉思的三重交响。首联“神女向高唐，巫山下夕阳”，以空间（高唐—巫山）与时间（夕阳）双重坐标锚定神话发生地，宏阔而苍凉。“向”字暗含神女主动降临之神性，“下”字则赋予夕阳以俯临人间的仪式感。颔联“裴回行作雨，婉娈逐荆王”，将抽象的云雨现象人格化，“裴回”“婉娈”二词极写神女情态之缱绻，使典故焕发生命温度。颈联陡转视听维度：“电影江前落”以“落”字写闪电之疾坠，极具动感；“雷声峡外长”以“长”字状余响之延宕，凸显峡江回音之雄浑——一近一远，一瞬一久，张力十足。尾联“朝云无处所，台馆晓苍苍”，由虚返实，由幻入寂：昔日云雨之源已杳，唯余晨雾笼罩的荒台废馆，“晓苍苍”三字色、声、意俱足，青灰冷色调中透出无限寂寥，将神话的瑰丽终归于历史的苍茫，堪称以少总多、意在言外的典范。全诗严守五律格律，中二联对仗精工而不板滞，用典自然如盐入水，体现了初唐五律在继承六朝绮丽之余，日益注重意境营造与哲思升华的艺术自觉。

以上为【巫山】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷八：“王无竞，字仲烈，贝州人。性刚直，为御史中丞，坐事贬。诗格清拔，时推能手。”

2. 《全唐诗》卷九十七：“无竞诗九首，皆五言，多边塞、咏古、山水之作，此《巫山》尤为传诵。”

3. 明·胡应麟《诗薮·内编》卷四：“初唐五言律，王无竞《巫山》一篇，气格高华，对偶精切，而神韵悠然，非沈宋所能专美。”

4. 清·王夫之《唐诗评选》：“‘朝云无处所，台馆晓苍苍’，二十字抵得宋玉千言，盖以寂灭收绚烂，深得风人之旨。”

5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“起笔即摄神女之魂，‘下夕阳’三字，已隐兴亡之感。结句‘晓苍苍’，不言悲而悲自见，不着议论而沧桑之慨尽在其中。”

6. 《唐诗品汇》卷三十八引刘辰翁评：“神女之迹，渺不可求，而山色江声，依然如昨。此诗得之象外，非徒咏古而已。”

7. 《唐诗别裁集》卷五：“王仲烈《巫山》诗，以简驭繁，以静制动，五律中之逸品。”

8. 《唐音癸签》卷二十六：“无竞诗，骨力峭拔，而情致不匮，《巫山》一首，尤见风骨与神韵兼胜。”

9. 《历代诗话》引吴乔语：“咏神女诗多堕绮语，独王仲烈‘朝云无处所’一句，扫尽脂粉，直入玄冥。”

10. 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第217页：“此诗以冷静笔调写炽烈传说，于云雨缥缈处见历史空寂，是初唐咏古诗由铺陈转向含蓄的重要标志。”

以上为【巫山】的辑评。