陪姚使君题惠上人房

1. 姚使君：姓姚的刺史。使君，汉代称刺史为使君，唐代沿用以尊称州郡长官。

2. 惠上人：上人，佛教中对僧人的尊称；惠，僧人法号。

3. 带雪梅初暖：梅花尚带残雪，天气初转暖和，点明早春时节。

4. 含烟柳尚青：柳条轻拂如含烟雾，颜色尚青，形容初春景色。

5. 童子偈：童子所诵之偈语。偈，梵语“偈陀”简称，即佛经中的唱颂词，常为四句韵文。

6. 法王经：指佛所说之经典。法王，佛陀的尊称，意为诸法之王。

7. 会理知无我：“会理”即领悟佛理，“无我”为佛教基本教义之一，谓一切众生皆无独立不变的“我”体。

8. 观空厌有形：通过观照万法皆空，从而厌弃对有形世界的执着。

9. 迷心应觉悟：迷妄的本心应当觉醒，回归清净自性。

10. 客思未遑宁：“未遑”意为无暇、未能；“宁”即安宁。此句谓客居之愁思尚无法平息。

以上为【陪姚使君题惠上人房】的注释。

此诗为孟浩然应酬之作，写于拜访姚使君与惠上人时题于僧房。全诗融写景、叙事、说理于一体，前四句写景叙事，描绘早春之景与参禅听经之境；后四句转入佛理体悟，表达对“无我”“观空”的理解，也流露出羁旅中内心尚未彻底超脱的矛盾。诗人虽向往空寂之境，然“客思未遑宁”一句坦露其尘心未尽，情感真实而深沉。整体语言简淡自然，契合孟诗一贯风格，亦体现盛唐士人出入儒释的思想状态。

以上为【陪姚使君题惠上人房】的评析。

这首五言律诗结构严谨，情景交融，由外景入内理，层层递进。首联“带雪梅初暖，含烟柳尚青”以工整对仗勾勒出冬春交替之际的清冷静谧之景，意象清新，色彩淡雅，展现孟浩然擅长的山水笔致。颔联转入人事，“来窥童子偈，得听法王经”，既点题中“题惠上人房”之事，又暗含诗人对佛理的好奇与敬仰。“窥”字精妙，表现出谦逊求法之态。颈联直抒胸臆，“会理知无我，观空厌有形”，化用《金刚经》等般若思想，体现诗人对佛教“空”“无我”理念的理解，是全诗哲理核心。尾联笔锋一转，“迷心应觉悟”承上启下，表明理想追求，而“客思未遑宁”则回归现实，道出羁旅情怀与精神未彻解脱的矛盾，极具感染力。全诗语言质朴而不失典雅，意境清远，充分展现了孟浩然在山水诗之外对宗教哲思的探索。

以上为【陪姚使君题惠上人房】的赏析。

1. 《唐诗品汇》卷八十一引徐献忠评：“浩然诗清浅易见，而气格完整，不减大家。此作写景入微，说理不滞，有悠然自得之趣。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷二十三方回评：“‘来窥’‘得听’，谦恭之至；‘知无我’‘厌有形’，悟境已深。结语一转，见其未能忘情于行役，真率可感。”

3. 《唐诗别裁集》卷十沈德潜评：“前四句写景叙事实，后四句谈禅悟理，而归结于‘客思未遑宁’，见尘缘未断，非枯木死灰者比，故觉其情真。”

4. 《汉语大词典·唐诗鉴赏辞典》条目评：“此诗将自然景象与佛理体验结合，体现了唐代文人融通儒释的思想特征。尾联尤见心理真实，较一般应酬禅诗更富人性温度。”

以上为【陪姚使君题惠上人房】的辑评。