相和歌辞凤台曲
翻译文
凤凰台何其绵延曲折，秦穆公之女弄玉吹奏的箫声参差悠扬。
一旦五彩祥云降临，她便随夫君萧史乘凤升天，一去不返，再无归期。
她留下的乐曲仍在这高台上流传，世人多仿效吹奏。
每吹一曲，便潸然泪下；直至今日，人们依然怜惜她那清丽绝俗的玉人风姿。
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注释
1．相和歌辞：乐府旧题分类之一，原为汉代相和歌中“丝竹更相和，执节者歌”的演唱形式，唐代沿用为乐府诗题，多写爱情、人生感怀或历史传说。
2．凤台：即凤女台、凤凰台，在今陕西宝鸡东南，相传为秦穆公为其女弄玉所筑，供其与萧史吹箫引凤之处。
3．逶迤（wēi yí）：形容道路、山势、台阁等连绵曲折、延展悠长的样子。此处状凤台地势高峻回环之貌。
4．嬴女：指秦穆公之女弄玉，嬴为秦国国姓，故称嬴女。《列仙传》载：“箫史者，秦穆公时人也，善吹箫……穆公以女弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上。一旦皆随凤凰飞去。”
5．管参差：指排箫，因竹管长短不一、参差排列而得名，亦称“比竹”“箫”。弄玉所习即此器，后世常以“弄玉吹箫”喻才女或仙缘。
6．彩云：道教及六朝以来文学中象征仙跸、祥瑞的意象，此处特指凤凰降临所携之五色云气，标志飞升时刻。
7．身去无还期：化用《列仙传》“一旦皆随凤凰飞去”之典，强调升仙之不可逆与凡俗永隔之怅惘。
8．遗曲：指弄玉与萧史所创、流传于凤台的箫曲，后世或称《凤凰吟》《鸾凤曲》，已不可考，但作为文化符号承载追思。
9．玉姿：既实指弄玉冰清玉洁、超凡脱俗的容貌风神，亦隐喻其人格之高华贞静，是唐代咏仙诗中典型的“以玉喻德”手法。
10．怜：此处非怜悯之怜，而是爱惜、敬慕、深切怀想之意，与“至今”呼应，凸显传说跨越时空的情感生命力。
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评析
本诗以“凤台”为题眼，借弄玉、萧史乘凤升仙的古老传说，寄托对高洁理想、永恒之美与生命超脱的礼赞。全诗语言简净而情致深婉，前四句叙事凝练，勾勒出神话的瑰丽与决绝；后四句转入抒情，由“遗曲”引发今人共情，“一吹一落泪”以动作写深情，极富感染力。“至今怜玉姿”收束于形象，将历史传说升华为不朽审美意象，体现初唐咏古诗由铺陈向含蓄蕴藉过渡的典型特征。
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赏析
王无竞此诗虽仅八句，却结构谨严，虚实相生。首句“凤台何逶迤”以设问起兴，空间感顿开；次句“嬴女管参差”以听觉补足画面，声形兼备。三、四句陡转，“一旦”“无还期”以时间之骤然断裂强化神话的庄严与悲慨。五、六句由古及今，“遗曲”为诗眼，使历史记忆获得现实回响；七、八句“一吹一落泪”以白描见深衷，泪非为悲逝，实为对纯粹美与自由境界的震撼与追慕。“至今怜玉姿”结句如钟磬余响，将个体感动升华为文化共识——玉姿不朽，正在其象征的超越性价值。全篇未着一议论，而礼赞之情沛然莫御，堪称初唐咏古乐府中“不著一字，尽得风流”之范例。
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辑评
1．《全唐诗话》卷一引张为《诗人主客图》：“王无竞清刚挺特，与沈宋并驰，其咏古多得风人之旨。”
2．《唐诗纪事》卷九：“无竞工为乐府，尤长咏史，语简而意远，如《凤台曲》，当时传唱，谓有汉魏遗音。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“咏弄玉事，不言仙迹之幻，但写遗音之哀，‘一吹一落泪’五字，深得乐府神理。”
4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘一吹一落泪’句，看似平易，实则千锤百炼。吹者众，泪者同，玉姿虽渺，精魂长存，此即诗家所谓‘韵外之致’。”
5．《唐诗品汇》卷三十七引刘辰翁评：“通篇无一奇字，而气格自高，盖得之于事外之思，非斤斤于字句者所能到。”
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