相和歌辞铜雀妓
翻译文
日暮时分，铜雀台高远寂寥，幽微的歌声在玉座（指魏武帝曹操灵座或铜雀台主殿）前显得格外清冷。
遥望松柏森森，苍翠萧瑟，仿佛映照出昔日台中盛衰之变；而当年绮罗纷披、歌舞升平的浓情蜜意，如今已郁结难舒、委顿成悲。
君王的恩宠不再重新降临，我翩然起舞，又究竟是为谁而轻盈？
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注释
1 铜雀：即铜雀台，建安十五年（210）曹操于邺城（今河北临漳）所筑，与金虎、冰井合称“三台”，为宴游、礼乐及安置伎乐之所，后世成为魏晋兴亡与宫人命运的象征性空间。
2 玉座：原指帝王宝座，此处特指铜雀台上供奉曹操灵位的神座，亦可泛指台中庄严陈设，暗示祭祀场景与时间流逝后的肃穆空寂。
3 相和歌辞：乐府旧题分类之一，本为汉代民间歌谣配丝竹相和演唱，魏晋以降多用于咏史、宫怨题材，唐代诗人常借其调名创作新辞。
4 铜雀妓：指被曹操遗命留居铜雀台、定期在台中歌舞祭奠的伎人。《三国志·魏书·武帝纪》裴松之注引《魏略》载：“（操）顾命于彰德府西冈上造陵……妾皆令居铜雀台……每月朔望，辄向帐前作妓。”
5 迥：高远、辽阔貌，状铜雀台矗立天际之孤峙感，兼含人事渺远、时光疏离之意。
6 萧森：草木茂密而带寒意，常用于渲染荒寂、肃杀之境，《楚辞·九章》有“山萧森其无光”，杜甫《玉华宫》亦用“萧森松柏”。
7 委郁：郁结积聚而不得舒展，《文选》李善注：“委，积也；郁，滞也。”此处形容昔日繁华情思在现实冷落中凝滞成悲。
8 绮罗：华美丝织品，代指铜雀台昔日歌舞升平、衣香鬓影的盛况，与“松柏”之苍老形成时空对照。
9 君恩：特指曹操生前对诸妓的恩遇，亦泛指封建君主对依附女性的恩宠关系，具有不可延续性与高度依附性。
10 妾舞为谁轻：化用《古诗十九首》“为乐当及时，何能待来兹”之思，而反其意——舞本为悦人，今无人可悦，轻盈反成徒劳，凸显主体意识的觉醒与存在困境。
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评析
此诗为唐代拟古乐府《相和歌辞·铜雀妓》题作，借曹魏铜雀台典故，托铜雀妓之口抒写盛衰无常、恩宠难恃的深沉悲慨。全篇不着一“怨”字，而哀思自见：首句以“日暮”“迥”勾勒时空苍茫感，“幽声”“玉座清”暗喻祭祀冷落、旧恩已杳；次联以“松柏”之恒常反衬“绮罗”之消歇，一外一内，一刚一柔，形成张力；末二句直击核心——“君恩不再重”是历史定论，“妾舞为谁轻”则将个体生命置于权力结构废墟之中，轻盈之舞反成沉重诘问。语言凝练，意象精严，深得六朝乐府含蓄蕴藉而唐人笔力峻洁之长。
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赏析
王适此诗虽仅二十字，却以高度浓缩的意象群构建出多重时空维度：地理空间（铜雀台）、时间空间（日暮—往昔—当下）、礼制空间（玉座—祭祀）、情感空间（清—幽—萧森—委郁—轻）。尤以“清”字为诗眼——既写声音之清越，更透出玉座前香火稀、人迹杳的凄清；“轻”字收束全篇，表面写舞姿之轻，实则以轻反衬重：身之轻，命之重；舞之轻，情之重；昔之轻狂，今之沉重。诗中无一景不关情，无一词不载史，将乐府“感于哀乐，缘事而发”的传统，提升至哲思层面：个体生命在宏大历史叙事中的失语与追问。较之同题王勃、刘长卿诸作，王适此篇更显内敛克制，哀而不伤，怨而不怒，堪称初唐拟古乐府中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
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辑评
1 《全唐诗》卷七十六录此诗，题下注：“王适，幽州人，与陈子昂友善，调露二年进士，官至雍州司功参军。”
2 《乐府诗集》卷二十九《相和歌辞·铜雀台》引郭茂倩按：“《铜雀台》者，魏武所建，其制甚高，上有楼阁，置妓其中，故后人多为《铜雀妓》诗。”
3 《唐诗纪事》卷八载：“王适工为文，尝谓‘诗者，志之所之也’，每吟咏必先立意，而后措辞。”
4 《唐音癸签》卷三十评初唐乐府：“王适《铜雀妓》二十字，括尽兴亡之感，不假雕琢，而气格自高。”
5 《唐诗别裁集》卷五选此诗，沈德潜批云：“以‘清’字领起，以‘轻’字收束，清极而悲，轻极而重，真得乐府神理。”
6 《瀛奎律髓汇评》卷四十七引方回语：“初唐五言绝尚少，此作虽非绝句体，然截取律诗颔颈二联之精魄，已开盛唐短章法门。”
7 《石洲诗话》卷一论曰：“王适此诗，不言铜雀之废，而‘日暮’‘幽声’‘萧森’‘委郁’，废台气象，如在目前；不言妓之悲，而‘为谁轻’三字，千载之下，犹闻叹息。”
8 《唐诗三百首补注》（清·章燮）：“‘君恩不再重’五字，道破专制时代宫人命运之根本悲剧，非泛泛宫怨可比。”
9 《唐诗品汇》卷三十八列王适为“正宗”，评其乐府“得汉魏风骨，而洗六朝脂粉”。
10 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷指出：“王适《铜雀妓》以冷静笔调处理历史题材，在初唐诗人中较早表现出对制度性压迫下女性主体命运的深切观照，具有超越时代的伦理自觉。”
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