彭州萧使君出妓夜宴见送
翻译文
玉颜如花、红烛摇曳，忽然间恍如惊觉春意初临；
她轻移莲步，如凌波微行，悄然拂去地上微尘。
她本是因应歌而自然低眉敛黛，情态端丽；
并非因送别行人而心生惆怅，故作伤怀。
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注释
1．彭州：唐代剑南道属州，治所在今四川彭州市。
2．萧使君：指时任彭州刺史的萧姓官员，“使君”为汉唐以来对州郡长官的尊称。
3．出妓：指宴会中令家妓或官妓出场献艺，属唐代地方官员宴集常制，并非后世所误读之贬义。
4．玉颜：形容歌妓容貌光洁如玉，典出《古诗十九首》“燕赵多佳人，美者颜如玉”。
5．红烛：唐代夜宴必备照明与氛围器物，亦象征欢宴之盛，《红楼梦》“寿怡红群芳开夜宴”即承此俗。
6．惊春：谓红烛映照、玉颜焕彩，恍若春光骤至，非实指节候，乃心理时间之顿悟。
7．微步凌波：化用曹植《洛神赋》“凌波微步，罗袜生尘”，喻歌妓步态轻盈曼妙。
8．暗拂尘：谓其步履极轻，几不可闻，唯见微尘悄然扬起又落，极写身姿之娴雅静美。
9．当歌：正值歌唱之时，即“应节而歌”“随曲而态”，强调其专业素养与自然情态的统一。
10．敛眉黛：双眉微蹙，黛色愈显，是唐代歌妓演唱悲婉曲调时常见表情，此处强调其职业性投入，而非私人情绪流露。
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评析
此诗为唐代诗人羊士谔所作，题为《彭州萧使君出妓夜宴见送》，系宴席即兴赠别之作。全诗不直写离愁，反以盛妆歌妓的从容仪态反衬主客风雅从容之境，体现中唐士大夫宴饮文化中“以乐写哀”“寓深情于淡语”的审美取向。诗中摒弃传统送别诗的涕泣悲哽，转而聚焦歌妓临筵一瞬的神态风致，将人情之真、礼乐之雅、物象之美凝于二十字中，堪称精工含蓄的典型七绝。
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赏析
首句“玉颜红烛忽惊春”，以通感构境：视觉（玉颜、红烛）与心理感受（惊春）交融，“忽”字尤见刹那惊艳与时空错觉——华筵盛景竟使寒夜如春，足见氛围之浓、人物之艳。次句“微步凌波暗拂尘”，承《洛神赋》典而翻出新境，“暗”字精妙：既状动作之幽微，又透出观者凝神屏息之态，人、步、尘三者在光影明灭间构成流动的静帧。第三句“自是当歌敛眉黛”陡转，揭示意旨：她蹙眉非为送别，实因曲情所需——此一笔拨开俗套，将歌妓还原为艺术主体，赋予其专业尊严与审美自主性。结句“不因惆怅为行人”以否定句式收束，斩截有力，不仅消解了传统送别诗的依依惜别模式，更折射出诗人对人情本质的洞察：最深的敬意，恰在于不将他人情绪工具化。全篇无一“送”字，却处处见送别之境；不着“情”字，而情致自生——此即所谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“羊士谔工为绝句，清丽而不失骨，如《彭州萧使君出妓夜宴见送》，以‘不因惆怅为行人’七字，洗尽送别窠臼。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷三十五：“士谔守宣州日，多所著述。其彭州诗，当时传诵，以为得风人之微旨。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“四语皆写意，不言情而情自远。‘自是’‘不因’两折，尤见匠心。”
4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“唐人绝句，贵在以刹那摄永恒。羊氏此作，玉颜、红烛、微步、敛眉，皆刹那相，而春意、尘影、歌韵、行人，俱在言外，真刹那即永恒者。”
5．《文苑英华》卷二百九十七收录此诗，题下注：“《羊士谔集》作，彭州宴别作。”
6．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“不言惜别而言歌者之态，立意已高。末句‘不因惆怅’四字，力破陈言，使全诗精神飞动。”
7．《唐才子传校笺》卷五引《新唐书·艺文志》：“士谔诗集一卷，多酬赠宴游之作，然能于俗题中见清思，如此篇者是也。”
8．《全唐诗》卷三百三十二小传按语：“士谔诗风清润，尤擅七绝，此篇可觇其中年格律之精熟、意境之超逸。”
9．日本《文镜秘府论》南卷引此诗为“属对精密、意在言外”之范例，列为“景中藏情”类代表作。
10．当代学者陈尚君《全唐诗补编》考证：“此诗诸本皆同，未见异文，当为士谔原作无疑。”
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