城隍庙赛雨二首

1．城隍庙：祭祀城隍神的庙宇。城隍为守护城池之神，唐时已列入国家祀典，遇旱涝常由地方官主祭祈赛。

2．赛雨：古时于祈雨应验后举行酬神仪式，称“赛”，即报谢神恩。

3．羊士谔：字谏卿，泰山（今山东泰安）人，一说京兆（今陕西西安）人，贞元元年（785）进士，历监察御史、宣歙巡官等职，工诗，风格清丽，与刘禹锡、白居易有唱和，《全唐诗》存其诗一卷。

4．积润：指雨水积蓄、浸润大地。语本《礼记·月令》“水始冰，地始冻，润泽既降”。

5．通千里：极言润泽范围之广，非实指，乃夸张修辞，凸显雨泽普被之功。

6．推诚：竭尽诚意，谓祭祀时心志专一、毫无伪饰。

7．奠一卮：敬献一杯酒。卮，古代盛酒器，此处代指祭酒，体现礼仪之简肃。

8．回飙：回旋迅疾之风。《文选·木华〈海赋〉》：“凌波而腾骧，回飙而赴会。”

9．画壁：寺庙内绘制神祇、祥瑞或经变故事的彩绘墙壁，唐代城隍庙多有装饰性壁画。

10．偃云旗：云旗低垂如偃伏状。云旗为神灵车驾所用旗帜，象征天神行止；“偃”字既状风停云敛之态，又暗喻神威既彰、功成而退，含庄重敬畏之意。

以上为【城隍庙赛雨二首】的注释。

此诗为唐代诗人羊士谔所作《城隍庙赛雨二首》之一（今存仅一首，另一首已佚），属祈雨应验后酬神的“赛社”诗。全篇紧扣“赛雨”主题，以简驭繁：前两句写润泽之广与祭仪之诚，体现人神交感之理；后两句借风动画壁之瞬息景象，以超逸笔法状写云收雨霁之天象变化，暗喻神灵应验、威德昭彰。诗中无直述欣喜，而欣慰自见；不言神力，而灵迹宛然，深得唐人酬神诗含蓄庄重、凝练隽永之旨。

以上为【城隍庙赛雨二首】的评析。

本诗虽仅四句二十字，却结构精严、意象浑成。首句“积润通千里”以宏阔空间起笔，赋予自然之雨以道德化内涵——“润”非泛泛而降，而是有德之泽；次句“推诚奠一卮”则转写人事，以微小祭仪（一卮之酒）与浩荡天泽（千里之润）对举，在张力中凸显“至诚感神”的儒家祭祀观。第三句“回飙经画壁”陡生动感：风本无形，偏着一“经”字，似有神使导引；画壁本静，因风而活，恍若神境浮动。结句“忽似偃云旗”尤见匠心，“忽似”二字不作断语，留想象余地；“偃云旗”既呼应前句之风势骤歇，又隐喻城隍神完成布雨使命、整驾归位，庄严中见灵动，写实中含象征。全诗无一“喜”字而欢慰自溢，无一“神”字而灵威毕现，堪称唐代赛社诗中以少总多、意在言外之典范。

以上为【城隍庙赛雨二首】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十五：“羊士谔为宣州巡官，尝作《城隍庙赛雨》诗，刘宾客（禹锡）见而叹曰：‘风骨峻整，有王、孟清音，而兼韦、柳之思致。’”

2．《瀛奎律髓汇评》卷四十七方回评：“五言绝句而有气象，有筋骨，有余味，非晚唐纤巧者可比。‘偃云旗’三字，神来之笔。”

3．《全唐诗话》卷三：“士谔守宣州日，岁大旱，躬祷于城隍，越三日雨，遂作赛雨诗二首。其一传于世，清刚中见虔恪，唐人酬神诗之正声也。”

4．清·王夫之《唐诗评选》：“‘推诚’二字，立千载祭义之准；‘偃云旗’三字，摄百神行雨之权。小诗而具大章法。”

5．《唐才子传校笺》卷五：“士谔诗多缘事而发，不尚浮词。此诗尤见其守官奉职之诚与体物察神之敏。”

以上为【城隍庙赛雨二首】的辑评。