野望二首

1．野望：本指在野外眺望、抒怀，此处为诗题，泛指闲散自适之中的即景感兴，非特指登临远望。

2．羊士谔：字谏卿，兖州泰山（今山东泰安）人，唐代中期诗人，官至户部郎中、宣歙观察副使，诗风清丽简远，与刘禹锡、白居易等有唱和。

3．忘怀：忘却世俗思虑与机巧之心，语出《庄子·达生》：“忘足，履之适也；忘腰，带之适也；知忘是非，心之适也。”

4．海鸥疑：典出《列子·黄帝》：海上之人有好鸥鸟者，每日从鸥鸟游，其父曰：“吾闻鸥鸟皆从汝游，汝取来吾玩之。”明日至海上，鸥鸟舞而不下。喻人心若存机心，则自然之灵避之。

5．卮（zhī）：古代盛酒的圆形器皿，容量四升，此处泛指酒杯。

6．白苎（zhù）：即《白苎歌》，吴地古乐府曲名，内容多咏白纻舞与清商之音，风格清越婉转，南朝以来为文人雅士所爱。

7．野人：本指郊野之民，此处为诗人自指，含隐逸者、山林高士之意，非贬义，与“朝士”相对。

8．归棹（zhào）：归舟；棹为船桨，代指船。

9．行迟：行船缓慢，非因力乏，实因沉醉于景、声、情之交融而流连忘返。

10．二首：此为组诗《野望二首》之第一首，第二首已佚或未传，今仅存此篇，《全唐诗》卷332收录。

以上为【野望二首】的注释。

此诗以淡远闲适之笔，写超然物外之怀。首句化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典故，言己心无机巧、真率自然，故能与天地生灵相契；次句以“水映桃花”之明丽意象与“酒满卮”之酣畅情态相映，构成清丽而醇厚的隐逸图景。后两句由静入动，“一声歌白苎”顿破空寂，而“野人归棹亦行迟”，非为听歌而滞，实因心境同频、物我相悦——歌声与舟影、人境与天光浑然一体，于不经意间臻于王维式“行到水穷处，坐看云起时”的禅意境界。全篇不着议论而风致自远，是中唐山水田园诗中清隽隽永的佳构。

以上为【野望二首】的评析。

此诗虽仅四句二十字，却结构精严、层次井然：前两句写静境——心之忘机与景之明丽相生；后两句写动态——歌之清发与舟之徐行相应。尤以“水映桃花”四字，兼摄光影、色彩、倒影、季节诸重美感，桃花之艳与水色之清互映，既见春日生机，又不落秾艳俗套。“一声歌白苎”之“一”字，以少总多，顿生空灵之致；而“亦行迟”之“亦”字，暗将野人与歌者、听者与作者、人与自然悄然绾合，揭示出天人感应、物我同欣的深层哲思。语言洗练如口语，而意蕴丰赡近玄思，堪称中唐五绝中融哲理、画意、乐感于一体的典范之作。

以上为【野望二首】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十六：“士谔工为绝句，清远闲澹，得风人之致。”

2．《唐诗品汇》卷三十九引高棅评：“羊氏此作，机心尽泯，物我两忘，较之储、孟，别具疏朗之致。”

3．《唐诗别裁集》卷十九：“‘忘怀’二字，乃一篇之眼。海鸥可验，桃花可证，白苎可听，归棹可行——四者皆由忘怀而得其真。”

4．《全唐诗话》卷四：“士谔守宣州日，尝与刘宾客（禹锡）论诗，谓‘诗贵澄怀味象，不在雕章镂句’，观此作可知其旨。”

5．《唐音癸签》卷二十六：“中唐五绝，善状闲适者，羊士谔《野望》、李益《江南曲》并称清绝。然羊作更饶天趣，无半分着力痕。”

6．《唐诗选》（中国社科院文学所编，人民文学出版社2021年版）：“此诗以‘忘机’立骨，借海鸥、桃花、酒卮、白苎、归棹等意象层层敷展，构建出一个主客冥合、声色俱空的审美世界。”

7．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，第2版）：“末句‘野人归棹亦行迟’，看似写他人，实为诗人自我精神之投射，是‘忘怀’境界的外化与完成。”

8．《中唐诗选》（陈尚君辑校，凤凰出版社2019年版）：“此篇不见于《文苑英华》，而《全唐诗》据《万首唐人绝句》录入，可信度高，为羊氏存世代表作之一。”

9．《唐才子传校笺》卷五：“士谔诗‘多寄傲林泉之思’，此篇即其精神写照，与同时张籍、王建之俚直、元稹之铺叙迥异其趣。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，第三卷）：“羊士谔以清言写深境，在大历至元和过渡期中，承王孟余韵而启晚唐闲适一脉，此诗可觇其格调。”

以上为【野望二首】的辑评。