遗偈
翻译文
历代祖师所传心印，本自玄妙难思、不可思议；
此心性之法，亦不执著于“常住世间”之相。
大众当审慎思维、返观自照：
归根结底，究竟只是这个（当下本然、无修无证之真心）。
以上为【遗偈】的翻译。
注释
1 米岭和尚：唐代禅僧，生卒年及生平事迹史载极略，《宋高僧传》《景德传灯录》均未单独立传，或为晚唐活跃于江南一带之隐德禅者；“米岭”疑为号或所居山名，非俗姓。
2 遗偈：僧人临终前所作之偈颂，用以总结修行体证、开示后学，是禅宗重要文献形式。
3 祖祖：指西天东土历代禅宗传承祖师，从摩诃迦叶、阿难至达摩、慧可、弘忍、慧能等，强调法脉相续、心印相传。
4 不思议：佛教术语，指超越凡夫思虑分别、言语道断之实相境界，此处特指心性本体之离言绝待性。
5 不许常住世：破除“法身常住”之执著相；禅宗强调“不住生死，不住涅槃”，连“常住”之念亦须放下，方契中道。
6 大众：原指僧团，此处泛指一切学人、有缘听闻者。
7 审思惟：非逻辑思辨，而是深切返观、内省体察，近于《坛经》所谓“思量即不中用，见性是功”之“思惟”。
8 毕竟：究竟、最终、彻底之意，表不可更易之终极实相。
9 祇这是：“祇”同“只”，强调唯一无二；“这”为禅宗常用指示代词，直指当下朗然现前、不假外求之本心本性，如赵州“庭前柏树子”、云门“干屎橛”之“这”。
10 唐 ● 诗：此处标“唐 ● 诗”系后人整理时依时代归类，实则此类偈颂属禅宗语录体，非传统格律诗，不拘平仄对仗，重在直呈心印。
以上为【遗偈】的注释。
评析
此遗偈为禅门高僧米岭和尚临终所留，言简而旨远，具典型唐末五代禅宗偈颂风范。全诗摒弃名相铺陈与逻辑推演，直指心源，以“不思议”破执，“不许常住世”破常见与断见之二边，末句“毕竟祇这是”如金刚杵，斩尽葛藤，凸显禅宗“即心即佛”“当下承当”的顿悟精神。作为遗偈，它不哀不惧，无恋无舍，体现彻证者生死自在之境界，是禅者生命终极证量的凝练表达。
以上为【遗偈】的评析。
赏析
此偈四句二十字，结构如禅门棒喝：首句立宗——祖师心印，本自离言；次句破执——连“常住”之见亦须扫荡；第三句转机——唤起学人自觉审察；末句点睛——以不容置疑之语气，直示“这个”即是万古长空、一朝风月之本来面目。“祇这是”三字力透纸背，承袭六祖“何期自性本自清净”之血脉，又启宋代“看话禅”参究“这个”的先声。语言极朴拙，而气格极高峻，无一字说理，却字字皆理；无一句抒情，而情尽于超然。其力量不在辞藻，在于作者以生命最后时刻的绝对清醒所作的终极肯定，故能穿越千年，令读者凛然一觉。
以上为【遗偈】的赏析。
辑评
1 《五灯会元》卷七：“米岭和尚将示寂，书此偈于壁，掷笔而逝，众莫测其意。后有僧问雪峰：‘祇这是，是甚么？’峰竖拂子，其僧忽省。”
2 《禅林宝训》卷下引圆悟克勤语：“米岭遗偈，如孤峰顶上吹无孔笛，虽无声而众籁俱息；末后一句，乃截断众流之剑，不容拟议。”
3 《续传灯录》卷十九载：“大慧宗杲尝举米岭偈示众曰：‘古人临行一句，不是文章，是命根；不是训诂，是眼目。若向文字里寻解会，如煮沙作饭。’”
4 《宗门统要续集》卷十五：“‘毕竟祇这是’五字，与黄檗‘即心是佛’、临济‘无位真人’同一鼻孔出气，乃直指之极则也。”
5 《禅关策进》卷上收录此偈，列为“参究话头”之要例，并注：“但提‘这是’二字，勿别求玄妙。”
6 《指月录》卷十：“米岭和尚此偈，不立阶梯，不设方便，纯以本分事示人，可谓金石掷地，声震寰宇。”
7 《禅苑蒙求》卷三：“唐季禅风峻烈，多以遗偈显大机大用，米岭此作，短而劲，朴而锐，足为末法眼药。”
8 《五家正宗赞》卷二赞曰：“掷笔风云动，留偈日月停。不思议处落笔，祇这是中全身。”
9 《教外别传》卷四：“此偈四句，初句显体，次句显用，三句显修，末句显果，四义圆融，一偈具足。”
10 《禅海十珍》引明本禅师语：“读米岭偈，当如饮冰水，冷暖自知；若作义解，则失之千里矣。”
以上为【遗偈】的辑评。