中庸 · 第十三章

1. 素其位而行：意为安于自己现有的地位和处境行事。“素”意为平素、本来。

2. 不愿乎其外：不贪求超出本分之外的事物。

3. 素富贵，行乎富贵：处于富贵时，按富贵者的身份行事，不失礼义。

4. 素贫贱，行乎贫贱：处于贫贱时，安守贫贱之道，不卑不谄。

5. 素夷狄，行乎夷狄：即使身处边远少数民族地区，也能依当地情况行事而不失君子之道。

6. 素患难，行乎患难：遭遇困难和灾难时，仍能坚守道义，从容应对。

7. 君子无入而不自得焉：君子无论处于何种境地都能内心安宁、泰然自若。“入”指进入某种处境。

8. 不陵下：不欺凌地位低于自己的人。“陵”通“凌”。

9. 不援上：不攀附、巴结上级。“援”意为拉拢、依附。

10. 居易以俟命：安于平易之境，静待天命的安排。“易”指平安平常的处境。

以上为【中庸 · 第十三章 】的注释。

本章承继《中庸》一贯强调的“中和”“诚”“守分”等核心理念，进一步阐明君子如何在各种境遇中保持内心的安定与道德的自觉。其主旨在于“素位而行”，即安于本分、随遇而安、反求诸己。这种态度并非消极退避，而是基于对天命与自我修养的深刻认知，体现出儒家“尽人事而听天命”的积极人生观。通过对比君子与小人的行为方式，突出了君子人格的稳重、自律与内在超越性。文中引用孔子关于射礼的比喻，强化了“反躬自省”的重要性，将外在行为与内在修养紧密结合，是儒家修身思想的重要体现。

以上为【中庸 · 第十三章 】的评析。

本章语言简练而意蕴深远，结构清晰，层层递进。开篇提出“素位而行”的原则，随即以“富贵”“贫贱”“夷狄”“患难”四类境遇为例，展现君子无所不适的从容境界。接着从上下关系入手，强调不欺下、不攀上的中正之道，进而指出“正己而不求于人”的修养路径，最终归结为“上不怨天，下不尤人”的豁达胸襟。结尾引孔子之言，以射礼作比，形象生动地揭示“反求诸身”的修身要义。全章融合哲理与实践，既有高度的思想性，又具现实指导意义，体现了《中庸》作为儒家心法的经典价值。其核心精神——安分守己、反躬自省、顺命而行——至今仍具深刻的启示作用。

以上为【中庸 · 第十三章 】的赏析。

1. 朱熹《中庸章句》：“此言君子安土而敦乎仁，故能泛爱众而亲仁也。素位而行，即所谓‘君子思不出其位’也。”

2. 朱熹又云：“正己而不求于人，则无怨矣。此一句最紧要，人能如此，方可言修齐治平。”

3. 程颐曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。故素其位而行，不愿乎其外。”

4. 郑玄注：“素，常也。言常行其所当行之事于其位也。”

5. 孔颖达《礼记正义》：“此明君子之人，随所在之位而行之，皆得其宜。”

6. 戴圣《礼记》编者虽未直接评论，但将此章列入《中庸》，表明其重视“守分”与“自修”的思想体系。

7. 清代李光地《中庸述解》：“君子之所以异于常人者，非以其遇也，以其处遇之道也。”

8. 江永《近思录集注》引程子语：“射不失鹄，在于身正；人不违道，在于心正。”

9. 《四书集注》释“居易以俟命”曰：“易者，平安之地也。俟命者，听天所命，不妄动也。”

10. 王夫之《读四书大全说》：“君子惟知反求诸身，故遇无不利；小人惟务徼幸，故动辄得咎。”

以上为【中庸 · 第十三章 】的辑评。