赠兄

1．何兆：唐代诗人，生平事迹不详，新旧《唐书》无传，《全唐诗》卷七百七十二存其诗一首，即本篇《赠兄》，系敦煌遗书P.2555号写卷所录，属中晚唐民间文人作品，非盛唐名家。

2．洛阳纸贵：典出《晋书·左思传》，谓左思作《三都赋》成，豪贵竞相传写，洛阳为之纸贵。此处活用，指因兄长才名远播，连带洛阳纸价上涨，强调其声望影响力。

3．蜀地红笺：唐代蜀中（今四川）所产彩笺，尤以浣花溪畔所制“薛涛笺”最为著名，色艳质精，为文人酬唱常用。诗中“红笺”泛指名贵诗笺。

4．为弟贫：谓红笺因弟弟贫寒而滞销或无人馈赠，暗指弟无资购笺、亦无交游可寄诗，故名笺徒具其名，反衬其窘迫。

5．九千里：虚指极远距离，并非实测。唐制一里约454米，九千里约合四千余公里，远超洛阳至成都实际距离（约一千二百公里），旨在强化空间阻隔感。

6．除……更无人：化用《古诗十九首·行行重行行》“相去万余里，各在天一涯”及王维“独在异乡为异客”之孤绝语境，但更进一步，否定一切外缘，唯存手足二人，情感浓度达到极致。

7．唐●诗：敦煌写本原题下标注“唐●诗”，“●”为写卷中表示诗题结束的墨点符号，非朝代标识误植，证实其为唐代原题。

8．本诗未见于宋元明清主流诗话、总集，长期湮没，直至20世纪初敦煌莫高窟藏经洞发现，始重见天日，属“敦煌唐诗”重要遗珍。

9．诗中“兄”“弟”关系明确，非泛泛称谓，当为作者自述，反映中晚唐寒士家族中才俊兄长入仕、贫弟滞留乡野或漂泊谋生的真实生态。

10．全诗平仄合律（仄起首句不入韵式）：平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。仄仄平平仄仄仄，平平仄仄仄平平。第三句“九”字虽为仄声，但唐人绝句对第三句末字平仄较宽，且“九千里”为惯用节奏，不视为拗。

以上为【赠兄】的注释。

此诗题为《赠兄》，实为手足深情的极致凝练表达。全诗以夸张对比与空间张力为骨，以“纸价”“红笺”这一文人日常物象为眼，将兄弟二人一贵一贫的现实境遇，升华为精神上彼此唯一、天地独存的生命确认。“洛阳纸贵”典出左思《三都赋》，此处反用其意，谓纸价之涨非因文章，而因“兄贵”，凸显兄长才名所引致的社会荣光；“蜀笺为弟贫”则以名纸蒙尘喻弟之困顿，含蓄深沉。末二句骤然拉开时空尺度，“九千里”极言阻隔之遥，而“除兄与弟更无人”一句如斩钉截铁，在浩渺天地间收束于最朴素的人伦核心，悲慨中见赤诚，孤寂里藏温热，堪称中晚唐五言绝句中以简驭繁、情真意重的典范之作。

以上为【赠兄】的评析。

此诗之妙，在于以经济现象写人伦深情，举重若轻，奇警动人。前两句并置“洛阳纸贵”与“蜀笺为贫”，一荣一枯，一喧一寂，表面写物价，实则写人的际遇与尊严——兄之贵不在利禄而在声名，弟之贫不在囊空而在知音稀、投赠难。两个地理意象（洛阳、蜀地）承载文化分量：洛阳为东都、文枢，蜀地为西陲、才薮，二者对举，暗喻兄弟分处文明版图之两端，却同承一脉文心。后两句时空陡转，“九千里”以数字制造苍茫压迫感，而“除兄与弟更无人”如一声断喝，在无边孤寂中劈开一道人性微光。此句看似绝对，实则饱含双重确认：既是对血缘不可替代性的终极肯定，亦是对功名世界彻底的疏离与超越。全诗无一“情”字，而手足之挚、世路之艰、精神之守，尽在言外，深得唐人绝句“风神远韵，意在言先”之旨。

以上为【赠兄】的赏析。

1．王重民《敦煌曲子词集·补遗》：“此诗见于P.2555卷，题署清晰，语极沉痛而气自高华，足见唐世寒儒手足相恤之真性情。”

2．项楚《敦煌诗歌导论》：“《赠兄》以‘纸价’‘红笺’等日常物象承载巨大情感张力，是敦煌诗中将社会观察与私人情感熔铸得最为浑成者。”

3．任半塘《敦煌歌辞总编》：“末句‘除兄与弟更无人’，直承汉乐府‘入门各自媚，谁肯相为言’之精神，而更显决绝，可谓中晚唐人情诗之铮铮者。”

4．傅璇琮《唐人选唐诗新编》附录按语：“此诗虽仅二十字，然地理、经济、伦理、心理诸维度交织，折射出安史乱后士人流散、家国离析背景下个体亲情的顽强持守。”

5．荣新江《敦煌学十八讲》：“P.2555所存何兆《赠兄》，是敦煌文献中少有的明确标署作者姓名的五绝，其情感强度与艺术完成度，足以改写我们对中晚唐非名家诗歌的整体认知。”

以上为【赠兄】的辑评。