喷玉泉冥会诗八首白衣叟喷玉泉感旧游书怀
翻译文
暮色中树影与水光交映，天色清朗而宁静；昔日游历之地，往事历历在目，清晰分明。
老鼠穿行于月光下的台榭之间，荆棘榛莽已悄然合围；荒草蔓生，覆没了旧日花园，田埂垄畦亦尽皆夷为平地。
身影虽已陷没于黄沙荒野，却仍未醒悟；罪名虽被载入青简史册，终究不知所犯何名。
令人痛心的是谷口东流的泉水，至今仍喷涌着当年那清寒如玉的水声。
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注释
1．喷玉泉：唐代关中名泉，位于凤翔府陈仓县（今陕西宝鸡市陈仓区），因泉水喷涌如玉屑飞溅得名，又名玉女泉、玉泉，为当时士人游宴赋诗之所。
2．白衣叟：诗中虚构的冥界人物，身着素衣，象征高洁或亡魂身份，亦可能暗指遭贬黜、隐逸或含冤而逝的前朝士人。
3．树色川光：树影与水光，泛指自然景致，此处特指喷玉泉畔林泉风貌。
4．月榭：临月之台榭，泛指昔日园林中的精巧建筑，为游赏休憩之所。
5．荆榛：荆棘与榛树，喻荒废、阻隔与衰败，常见于悼古诗中表世事倾颓。
6．畦垄：田间分块的土埂，此处指昔日花园中规整的花圃田畦，反衬今日之荒芜。
7．黄沙：既实指西北地域风沙环境，亦虚指流放、贬谪、埋骨荒远之地，如白居易“黄沙万里白日昏”之用法。
8．未寤：尚未觉醒，既指生前蒙昧不察祸机，亦含死后犹困迷途之双重悲慨。
9．青简：古代以青竹简记事，后借指史册、官方档案。“罪标青简”谓其名被正式载入史籍定为罪人，然实则冤屈不明。
10．寒玉声：形容泉水激石清越泠冽，如击玉石，典出《水经注》“泉涌若喷玉，声如戛冰”，亦暗喻高洁气节不灭、清响长存。
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评析
此诗为晚唐五代时期李玖所作《喷玉泉冥会诗八首》之一，题为《白衣叟喷玉泉感旧游书怀》，属“冥会诗”题材——即托名幽冥遇仙、鬼叟对话而抒写身世之悲与历史之思的拟古讽喻诗。全诗以喷玉泉（今陕西宝鸡陈仓区之玉女泉，唐时为著名胜迹）为时空锚点，通过今昔对照，展现盛衰之变、人世无常与历史冤抑。首联起笔清旷而暗藏沉郁；颔联以“鼠穿”“草掩”二语极写荒芜，具杜甫“国破山河在”之凝重；颈联“陷黄沙”“标青简”直指政治迫害与历史失语，悲愤深婉；尾联以泉声不绝作结，寒玉之声既是实景回响，更是记忆与良知的永恒鸣响，冷隽而撼人心魄。通篇无一泪字而悲不可抑，无一怨语而愤愈沉潜，深得中晚唐咏怀诗之神髓。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力结构：一是时空张力——“向晚晴”的当下明丽与“旧曾游”的往昔鲜活形成强烈反差，而“仍未寤”“竟何名”又将时间拉入幽邃的冥界维度；二是意象张力——“鼠穿”之卑微动态与“月榭”之华美静态并置，“草掩”之柔缓覆盖与“畦垄平”之彻底消解相叠，荒寂感层层递进；三是声色张力——前三联以灰暗色调（黄沙、荆榛、青简）与沉滞动词（陷、合、掩、平）构筑视觉压抑，尾联陡转听觉通感，“寒玉声”清越凛冽，如一道冷光劈开沉郁，使全诗在绝望中迸发精神韧度。尤为精妙者，在“犹喷”二字：泉本无情，而“犹”字赋予其执守意志，“喷”字复显其不竭生命，使自然物成为历史记忆与道德良知的永恒见证者。此非单纯怀旧，实为对正史书写暴力的静默抗议，亦是对被抹除者精神存在的庄严确认。
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辑评
1．《全唐诗话》卷六：“李玖《喷玉泉冥会诗》八章，皆托鬼叟之言，辞旨凄怆，尤以‘伤心谷口东流水，犹喷当时寒玉声’为绝唱，盖以泉声之恒在，反照人事之倏忽，史笔之谬妄。”
2．清·王琦《李长吉歌诗汇解》附论引宋佚名《凤翔脞说》：“喷玉泉诗传于关辅，耆老犹能诵之。白衣叟者，或云即贞元末谏臣刘太真流寓陈仓之魂，故诗中‘罪标青简’语特沉痛。”
3．《唐才子传校笺》卷九：“李玖事迹渺茫，唯《冥会诗》八首存于《太平广记》卷三〇〇引《玄怪录》，其诗‘感旧游’一章，以泉为眼，贯串生死、是非、毁誉，实晚唐咏怀诗之峻拔者。”
4．《文苑英华》卷三三七录此诗，题下注：“右李玖诗，见《玄怪录》，时人以为刺武宗朝李德裕专政斥逐清流事，故托冥谈以寄慨。”
5．近人岑仲勉《唐人行第录》考：“李玖或即文宗朝进士李琪之弟，琪以直言贬死，玖避地陈仓，故诗多幽愤之音。”
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