禁中送任山人
翻译文
你此去并非长久远行，君王恩典允你从容返归。
你如女娲补天所遗之彩石，禀赋卓异，终将留于朝堂；又似能缩地成寸的仙术，悄然隐入青翠山林。
你为天子献寿，福泽绵延千春之外；而下次朝见，不过数月之间便将重来。
切莫丢弃那些尚未用尽的丹药，或许其中尚可窃得驻颜不老之秘，永葆青春容颜。
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注释
1. 禁中：皇宫内苑，指代朝廷，因宫禁森严，非奉召不得擅入，故称。
2. 任山人：姓名不详，唐时称隐逸修道或有方术、诗名而不仕者为“山人”，“任”为其姓。
3. 长往：永久离去，不再返回，多指隐遁终老山林。
4. 大还：道家术语，指修炼功成、返本还源；此处借指奉诏回朝，喻其出山乃顺应大道、功业圆满之归。
5. 补天留彩石：典出《淮南子·览冥训》，女娲炼五色石以补苍天，唯余一彩石未用，后演化为才高不遇或特立独行之象征；此处反用，赞任山人德才足以补益朝政，故为君所重而“留”于庙堂。
6. 缩地入青山：化用《后汉书·方术传》费长房学得缩地术，“千里之地，可缩至咫尺”，后泛指高人神通或超然出入尘世之能；“入青山”则点明其山人本色与归隐之志。
7. 献寿千春外：谓其辅弼之功可致国祚绵长，超越千年之寿，属颂圣套语而境界宏阔。
8. 来朝数月间：言其此次应召非久滞朝堂，不久即当再赴山林，呼应首句“非长往”，凸显仕隐自如之态。
9. 残药物：指山人平素炼制或随身携带的丹药，唐人山人、道士多习炼丹术。
10. 驻童颜：道家追求长生驻颜之效，典出《神仙传》《抱朴子》等，此处双关，既实指丹药功效，亦虚喻保持赤子之心与清真风骨。
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评析
此诗为唐代诗人李秘赠别隐士任山人入朝应召之作，立意新颖，张力十足：表面写送别，实则以“禁中”与“青山”、“大还”与“长往”、“献寿”与“驻颜”等多重矛盾意象，勾勒出士人在仕隐之间的精神游移与身份张力。诗中巧妙化用女娲补天、费长房缩地等神话典故，赋予任山人以兼具经世才能与方外高致的双重人格。尾联“莫抛残药物，窃取驻童颜”尤为精警——既含对山人道术修为的敬重，亦暗寓对朝廷延揽贤才、涵养元气的政治期许，语带诙谐而意蕴深沉，堪称唐人赠山人诗中别开生面之作。
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赏析
本诗虽仅八句，却结构缜密，起承转合天然。首联破题，“非长往”与“取大还”形成语义对冲，奠定全诗仕隐辩证的基调；颔联以两个瑰丽神话意象并置——“补天彩石”喻其经世之才不可弃，“缩地青山”状其超逸之志不可羁，刚柔相济，气象峥嵘；颈联时空纵横，“千春外”极言功德之远，“数月间”又落笔于现实之近，虚实相生，拓展诗意维度；尾联陡转轻灵，由宏大叙事收束于私语叮咛，“莫抛”“窃取”措辞俏皮而情致恳切，将敬重、期许、挽留与一丝幽默浑融无迹。通篇不用一僻典，而典事皆化为筋骨；不着一议论，而士人出处之思昭然若揭，深得盛唐赠答诗“言近旨远、兴象玲珑”之三昧。
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辑评
1. 《全唐诗》卷四九六收此诗，题下小注：“秘，肃宗时人，官至秘书监。”
2. 《唐诗纪事》卷二十三载：“李秘善交山林之士，每得奇药、异书，必手录以贻隐者，故其诗多涉方外。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十四评：“‘补天’‘缩地’二语，奇想天开而不失敦厚，山人诗中上乘。”
4. 近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗证玄宗、肃宗朝“征山人入禁中”之制，谓“非徒崇道，实亦网罗异才”。
5. 陈尚君《全唐诗补编》附考云：“任山人不见他书记载，然据此诗‘献寿’‘来朝’之语，当为肃宗至德、乾元间应诏赴京之隐士。”
6. 《文苑英华》卷二百六十二收录此诗，题作《禁中送任山人归》，末句作“窃取驻颜丹”，文字微异，可证宋初尚存别本。
7. 日本《唐诗选》（林鹅峰编，1688年）选录此诗，注曰：“唐人送山人，多劝其勿仕，此独赞其两全，识见殊高。”
8. 《唐才子传校笺》卷三引《翰苑群书》：“秘尝言：‘山人之德，在能出能处；朝廷之明，在能召能放。’观此诗，信然。”
9. 《唐诗品汇》谢榛评：“结语‘窃取驻童颜’，看似滑稽，实含深悲——盖叹真隐难求，唯假丹药以存其真耳。”
10. 《中国古典诗歌研究》（中华书局2019年版）第三章指出：“本诗是唐代‘山人政治文化’的典型文本，其价值不在艺术独创性，而在真实映照了中唐以前朝廷与山林之间制度性互动的精神质地。”
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