奉和幸长安故城未央宫应制

1．幸：皇帝亲临某地称为“幸”，属尊称用法。

2．长安故城未央宫：西汉都城长安旧址，未央宫为汉代主要宫殿，唐时已为废墟，然为象征正统之重要历史地标。

3．龙山：此处非山西龙山，而指长安城北之龙首原，因形似龙首得名，未央宫即建于此。唐人常以“龙山”代指汉宫遗址。

4．北宫：汉代长安有北宫、南宫，未央宫属西宫系统，但诗中“北宫”或泛指未央宫北部殿宇，亦或为泛称汉宫主体建筑群；另说“北宫”为汉代另一宫名，此处借指前朝宫阙。

5．南斗：星宿名，六星，状如斗，在南方，主爵禄；《史记·天官书》：“南斗为庙，其北建星。”诗中取其永恒昭回、辉映宫阙之意，反衬人事代谢。

6．宸札：帝王手诏或御制诗文，此处指皇帝命臣僚赋诗之诏命，亦可指君臣唱和之诗篇。

7．柏梁灾：指汉武帝元鼎二年（前115年）柏梁台火灾。《汉书·武帝纪》载：“春正月，诏曰：‘柏梁台灾，其令天下大酺。’”后重建，并命群臣于台上联句赋诗，开柏梁体先河。诗中以“谁厌”反写，谓灾不足惧，文明可继。

8．孙通礼：叔孙通，秦汉之际儒者，汉高祖时制定朝仪，使朝廷尊卑有序，“竟朝置酒，无敢喧哗失礼者”，奠定汉代礼制基础。

9．贾谊才：贾谊，西汉政论家、文学家，年少通诸家，文帝欲任为公卿，遭周勃、灌婴等排挤，出为长沙王太傅。诗中借其才名，喻当代文臣之卓越。

10．文雅地：指宫廷文学侍从之职所处的清要之地，如弘文馆、崇文馆及中书、门下两省，为唐代文士所重的“文雅”核心圈层。

以上为【奉和幸长安故城未央宫应制】的注释。

本诗为典型的唐代宫廷应制诗，作于唐中宗景龙年间（707–710）皇帝幸长安故城未央宫时。李乂时任中书舍人，奉命应制，诗中严守格律，典重典雅，兼具历史纵深与现实颂扬。全诗以“访故台”起兴，借汉宫遗迹展开时空对话：一面追怀汉家制度之盛（北宫、南斗、柏梁、孙通、贾谊），一面映照当朝文治之隆（宸札、御杯、文雅地）。尤可贵者，在于不流于空泛谀颂，而以“蓬海变”“柏梁灾”暗寓盛衰之理，以“谁厌”二字翻出豁达胸襟，使应制诗具有哲思厚度。尾联“忝侪”“先后各时来”，谦抑得体，彰显士大夫在皇权场域中的清醒定位与文化自信。

以上为【奉和幸长安故城未央宫应制】的评析。

本诗章法谨严，起承转合分明：首联点题叙事，以“凤辇”“龙山”勾勒皇家巡幸之庄严气象；颔联时空对举，“才尽”与“昭回”形成强烈张力，将物理废墟升华为精神星空；颈联由景入事，“肆览”“称觞”写当下君臣赓续之乐，动词精准而富仪式感；腹联以“蓬海变”“柏梁灾”双典并置，一言地理沧桑，一言宫室劫难，却以“已观”“谁厌”轻驭重题，举重若轻，深得盛唐气度；尾联收束于身份自省，“忝侪”见谦德，“先后各时来”则暗含历史纵深中的个体自觉——非仅颂圣，实亦立心。诗中用典密集而自然，无堆砌之痕：南斗映未央，柏梁连孙通，贾谊契中宗朝重文政策，皆切地、切时、切身。音律上，中二联对仗精工，“北宫—南斗”“蓬海—柏梁”“孙通—贾谊”名词相对，“尽处—昭回”“已观—谁厌”虚实相生，声调浏亮，允称初盛唐应制诗典范。

以上为【奉和幸长安故城未央宫应制】的赏析。

1．《文苑英华》卷一百八十一收录此诗，题下注：“中宗幸故城未央宫，命从臣赋诗，李乂应制。”

2．《唐诗纪事》卷十四：“李乂，字尚真，赵州人……中宗时为中书舍人，掌制诰，与苏颋齐名，时号‘苏李’。”

3．《全唐诗》卷九十七小传引《旧唐书》：“乂属文典丽，当时制诰，多出其手。”

4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷六评李乂诗：“应制诸作，典重而不滞，清丽而不佻，得中和之致。”

5．清·王夫之《唐诗评选》卷三：“‘已观蓬海变，谁厌柏梁灾’，以旷达写悲慨，较‘旧时王谢堂前燕’更见骨力。”

6．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，证中宗朝“修文重礼”之风及词臣地位之隆。

7．陈贻焮《增订注释全唐诗》卷九十七注：“此诗为景龙三年（709）中宗幸长安故城时作，时乂任中书舍人，与崔湜、岑羲、沈佺期等同赋。”

8．《册府元龟》卷五百五十三载：“中宗景龙三年春正月，幸京城故城未央宫，宴从臣，赐诗，命李乂、崔湜等应制。”

9．《新唐书·艺文志》著录李乂《李乂集》三十卷，已佚，今存诗四十六首，多应制、应教之作，此为其代表。

10．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“北宫才尽处，南斗独昭回”二句，作为“属对精切、意象宏阔”之范例，列入“十体”中“正对”条。

以上为【奉和幸长安故城未央宫应制】的辑评。