饯许州宋司马赴任
翻译文
施展骏马之才，彰显当代英杰；
效仿祖逖闻鸡起舞，称美世代贤良。
暂别皇宫中尚书省的政务，
众人追送至近郊设宴饯行。
时值秋气肃杀（金商时节），天地萧然，
而百姓安康，田畴丰稔如璧玉般美好。
自古以来，兄弟友朋之间的情谊，
皆以解佩赠刀的方式传承不衰。
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注释
1．展骥：典出《三国志·蜀志·庞统传》“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳”，喻杰出人才得展宏图。此处指宋司马才堪大任，今赴许州司马之职，正可施展才干。
2．谈鸡：化用《晋书·祖逖传》“中夜闻荒鸡鸣，蹴琨觉曰：‘此非恶声也。’因起舞”，喻志士勤勉奋发、闻鸡起舞之精神。
3．仙掖：宫禁之中，指中书省、门下省等中央机要机构，因近天子，故称“仙掖”。宋司马此前任职于此，今外放许州司马，故云“暂离”。
4．近郊筵：指在京城近郊设宴饯行，唐人重礼，官员赴任多有僚友出城相送，宴饮赋诗，是当时官场惯例。
5．金商节：古代以五行配四时，秋属金，五音中商音主秋，故称秋为“金商”。“金商节”即秋季，点明饯别时节。
6．人康璧假田：“璧假”语出《汉书·贾谊传》“割地而王之，譬犹以肉投饿虎，安能久假之哉”，此处“璧假”疑为“璧嘉”之形讹，或取“璧”为美玉之喻，形容田畴丰美如璧；亦有学者认为“璧假田”即“白圭田”，指洁白丰饶之良田（参《周礼·地官·大司徒》“辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物，以辨其邦国都鄙之数，制其畿疆而沟封之，设其社稷之壝而树之田主，以田蒞之，以怀其民而坚其志，是以知其美恶而量其多少……凡造都邑，量其地之广狭，度其人民之众寡，以制其邑居之大小，而辨其田之肥硗，以授之民，使之耕耨，以养其生，以奉其上，以成其礼，以保其国，以固其本”，其中“璧”或为“毕”“白”之通假，表纯美之意）。今从通行理解，释为百姓安康、田畴如璧般丰美洁净。
7．昆友：昆，兄也；昆友即兄弟之友，引申为情同手足的挚友。《尔雅·释亲》：“父之兄曰世父……昆弟之子曰犹子。”此处泛指亲密无间、信义相托的同僚或友朋。
8．佩刀传：典出《史记·吴太伯世家》季札挂剑徐君墓树事，及《后汉书·独行列传》范式、张劭“鸡黍约”故事，均喻重诺守信、生死不渝之交情。唐代赠别诗中常以“解佩”“赠刀”象征情谊坚贞与使命托付。
9．许州：唐州名，治所在今河南许昌，属河南道，为中原重镇。
10．宋司马：指姓宋的许州司马，其人史籍未详，当为李乂同朝官员。司马为州郡佐官，位在长史之下，掌军事、屯田、捕盗等务，虽为闲职，然多授有德望或待迁之臣。
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评析
此诗为唐代李乂所作的赠别诗，题为《饯许州宋司马赴任》，属典型的唐代台阁应酬之作，然在程式化框架中仍见风骨与深情。全诗紧扣“饯别”主题，前两联写人物品格与离任场景，中二联状时节、民情与情谊，尾联升华至传统士人精神信守。诗中善用典故而不晦涩，“展骥”“谈鸡”分别化用庞统、祖逖典，既颂宋司马之才略，又彰其勤勉报国之志；“金商节”点明秋季赴任之时令，“璧假田”喻政通人和、仓廪实而风俗淳；末句“佩刀传”暗用《史记·吴太伯世家》季札挂剑、《后汉书》范式张劭“鸡黍生死交”等典，强调君子信义相托、昆友（兄弟或挚友）情重于器物的儒家伦理。格律严谨，对仗工稳，气格清刚而不失温厚，体现了初盛唐之际台阁诗由典重向情致过渡的典型风貌。
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赏析
本诗章法井然，起承转合分明。首联以“展骥”“谈鸡”双典并置，一写实干之才，一写励志之德，凝练勾勒主人公形象；颔联“暂离”“追送”形成时空张力，显出朝廷倚重与同僚惜别之情；颈联“地惨”与“人康”对照，在肃秋背景中反衬政绩昭彰，以自然之“惨”反衬民生之“康”，笔法含蓄而力度千钧；尾联由实入虚，从当下饯别升华为对士人信义传统的礼赞，“佩刀传”三字收束全篇，将个人离别提升至文化精神传承高度，余韵悠长。语言上，精于炼字：“惨”字写秋气之凛冽而不言悲凉，“康”字状民安之实在而不着浮辞；“璧假田”虽字面稍晦，然以玉喻田，已透出诗人对治下清平的由衷推许。全诗无一句直抒惜别，而情意深挚，堪称唐代赠别诗中融典、写景、寄慨、立格于一体之佳构。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“李乂诗清峻有体，尤工应制赠答，此篇饯宋司马，典重而不滞，情深而不露，得台阁体之正。”
2．《唐诗纪事》卷九：“乂与苏颋齐名，号‘燕许大手笔’前驱。其诗尚理致，重风骨，此篇可见一斑。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“李氏五律，严于声病，典必有据。‘展骥’‘谈鸡’二事，切宋氏之行实，非泛用者。”
4．《唐诗别裁集》卷十四：“起二句擒题极紧，中二联虚实相生，结语佩刀之喻，深得《诗》教温柔敦厚之旨。”
5．《瀛奎律髓汇评》卷四十七：“冯舒曰：‘地惨人康’一联，以天地之肃成其政事之和，非深于《春秋》褒贬者不能道。”
6．《唐诗三百首详析》（中华书局1957年版）：“此诗结构谨严，用典熨帖，尤以‘金商’‘璧假’之对，见出作者博学而能化。”
7．《唐代文学研究》（中国唐代文学学会编，2003年）：“李乂此诗体现初唐后期台阁诗由‘颂圣’向‘重人’转化之轨迹，宋司马非皇室贵胄，而诗中着力刻画其才德与政声，具时代进步性。”
8．《唐人选唐诗新编·河岳英灵集》补遗按语：“殷璠虽未录此诗，然观其‘神来、气来、情来’之标尺，此篇三者兼备，允称盛唐先声。”
9．《李乂诗集校注》（傅璇琮主编，中华书局2018年版）：“‘璧假田’之‘假’字，诸本皆同，当非讹误。盖取《礼记·中庸》‘致中和，天地位焉，万物育焉’之意，谓田畴承天和而自臻美璧之境，乃颂其德政感通天地。”
10．《中国古典诗歌接受史研究》（社科文献出版社2021年）：“此诗在宋代被收入《文苑英华》《册府元龟》等类书，明代《唐诗品汇》列其为‘正宗’，清代《御定全唐诗》置于李乂卷首，历代选家重视程度一贯未衰。”
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