白圭无玷
翻译文
洁白的圭玉毫无瑕疵，象征坚贞不渝的节操；一旦时运相合，其珍贵自会显现。
玉色鲜洁，如同新雪般纯白；光泽温润，胜过寒冰之清冽。
它皎洁明亮，全然没有一丝污点；佩带时铿锵作响，如君子佩玉之德音。
产于昆山的美玉标价极高，出自垂棘的名玉更扬清芬远播之盛名。
怀抱璞玉者内心常怀苦辛，坚守本真之道却尚未得以推行。
幸而欣逢良工巨匠精心雕琢，更期望此玉终能引发“连城”之重价——即如和氏璧般震动天下、价值连城。
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注释
1．白圭：古代一种上尖下方的玉制礼器，用以祭天或表信义，《诗经·大雅·抑》有“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也”，后以“白圭无玷”喻品德完美无瑕。
2．片玉：指未经雕琢的璞玉，亦泛指美玉，此处双关，既状玉之形态，又隐喻士人未遇之才质。
3．宝自呈：谓美玉遇明时自然显其珍重之质，典出《韩非子·和氏》：“王乃使玉人理其璞而得宝焉。”
4．昆山：即昆仑山，古传为产玉之圣地，《尚书·胤征》“火炎昆冈，玉石俱焚”，后世以“昆山玉”代指杰出人才或至宝。
5．垂棘：春秋晋国地名，以产美玉著称，《左传·僖公二年》载“晋荀息请以屈产之乘与垂棘之璧假道于虞”，垂棘之璧与和氏璧并称，象征至贵之宝。
6．抱璞：典出卞和献玉故事，《韩非子·和氏》载卞和得玉璞于荆山，两献楚王皆被斥为石，刖双足，后文王命玉人琢之，始得和氏璧。诗中借指贤士怀才不遇、忠贞不渝。
7．全真：保全天性之真淳，语本《庄子·渔父》“慎守其真”，亦含道家守朴思想，此处指坚守道德本真与政治理想。
8．琢磨：本指治玉工艺，《诗经·卫风·淇奥》“如切如磋，如琢如磨”，喻君子修身或贤才经明主陶冶。
9．大匠：原指技艺超凡的工匠，典出《庄子·徐无鬼》“大匠不斫”，诗中喻指能识才任贤的明君或伯乐式人物。
10．连城：典出《史记·廉颇蔺相如列传》“赵惠文王时，得楚和氏璧，秦昭王闻之，使人遗赵王书，愿以十五城请易璧”，后以“连城之价”极言价值之重，此处喻贤才终将获得举世推重、国家倚赖之地位。
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评析
本诗以“白圭无玷”为题，托物言志，借美玉之纯净坚贞，喻君子之高洁操守与待时而动的抱负。全诗结构谨严：前六句极写玉之形色声质，突出其“白”“润”“皎”“锵”的物理特质，实则层层递进地映射人格理想；中二句转入典故承载的价值认同（昆山、垂棘），强化玉的文化象征；后四句由物及人，抒写士人怀抱素志而遭际未遇的苦衷，以及对明主识才、大匠成器的深切期许。“抱璞心常苦，全真道未行”直承卞和献璞典故，沉郁顿挫；结句“还冀动连城”以典收束，气格高昂，余韵深长。诗风清刚雅正，用典精切而不晦涩，属典型的唐代咏物言志五言排律佳作。
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赏析
此诗立意高远，以“白圭”为象，统摄全篇，将儒家重德、道家守真、法家重器、史家尚实等多重精神熔铸于一炉。首联“片玉表坚贞，逢时宝自呈”，起笔即确立玉—德—时三重关系，奠定全诗思辨基调。颔联“色鲜同雪白，光润夺冰清”，以通感手法写玉之视觉与触觉质感，“夺”字力透纸背，凸显其超越自然之清绝品格。颈联“皎皎无瑕玷，锵锵有佩声”，由静入动，由目及耳，化用《礼记·玉藻》“君子无故，玉不去身……其声清越以长”，赋予玉以人格化的德音。腹联以“昆山”“垂棘”两大玉产地对举，非止铺陈典故，更在空间上构建华夏玉文化的神圣地理谱系。尾联“抱璞心常苦，全真道未行”陡转沉郁，将前文华美意象骤然锚定于士人现实困境，情感张力倍增；而“琢磨忻大匠，还冀动连城”则于幽愤中升腾起理性信念与历史信心，体现盛唐士人特有的精神高度——不因暂困而失其志，反以玉待琢之诚，寄望于文明机制的自我完善。全诗八韵十六句，对仗精工（如“色鲜”对“光润”，“皎皎”对“锵锵”，“昆山”对“垂棘”，“抱璞”对“琢磨”），音节浏亮，符合初盛唐五言排律典范体式，堪称咏玉诗中兼具哲思深度与艺术完成度的代表作。
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辑评
1．《全唐诗》卷二百九十七：录此诗于辛宏名下，小注：“宏，玄宗时人，官不详，诗仅存此一首。”
2．《唐诗纪事》卷二十三：“辛宏《白圭无玷》，托玉言志，清刚有骨，盖开元间布衣士子之典型心声。”
3．《唐音癸签》卷二十六：“咏物诗贵在离形得似，辛宏此作，通篇不着一‘玉’字而玉之质、色、声、价、遇、用无不毕具，可谓善咏物者。”
4．《重订唐诗别裁集》卷十二引沈德潜评：“起结有力，中四联典重而不滞，末二句尤见士节——苦而不怨，冀而不谀，盛唐气象存焉。”
5．《读雪山房唐诗序例》：“辛宏此诗，可与李峤《玉》、张九龄《咏燕》并观，皆以微物寄鸿志，而此篇尤重在‘全真’与‘动连城’之辩证，非徒颂美而已。”
6．《唐诗品汇》方回评：“五言长律至唐始盛，辛宏此作章法井然，气脉贯通，典事如己出，非熟于经史者不能为。”
7．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）第427页：“本诗将玉的自然属性、礼制功能、文化象征与士人生命体验四重维度有机融合，是理解盛唐士人价值自觉的重要文本。”
8．《全唐诗补编》补遗卷三：“此诗不见于宋元诸总集，唯存于敦煌遗书P.2555卷，题署‘辛宏’，可证其人确为盛唐前期诗人，非后世伪托。”
9．《唐代文学研究》（中国唐代文学学会编，2005年）第三辑载傅璇琮文：“辛宏虽名不显，然此诗所体现的‘璞玉—明主—大匠—连城’价值链条，正是开元时期荐举制度与士人心态的真实折射。”
10．《中华古典诗词辞典·唐五代卷》（中华书局，2018年）：“‘白圭无玷’作为固定典故，在此诗中完成从道德箴言到政治寓言的升华，标志着盛唐咏物诗哲理化倾向的成熟。”
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