季秋边朔苦，旅雁违霜雪。
凄凄阳卉腓，皎皎寒潭絜。
良辰感圣心，云旗兴暮节。
鸣葭戾朱宫，兰巵献时哲。
饯宴光有孚，和乐隆所缺。
在宥天下理，吹万群方悦。
岂伊川途念，宿心愧将别。
彼美丘园道，喟焉伤薄劣。
翻译
深秋九月，苦寒的边城，大雁已飞回温暖的南国，躲避霜雪的侵凌。
凄凄秋草早已枯萎，深深潭水更加皎洁如镜，这美好的重九日，感动了宋公那颗圣德的心。
送别的旗帜高高扬起，在暮秋的风中猎猎飘动，戏马台上，朱宫之中，胡笳声起，优美动听。
把满杯芳香如兰的美酒，献给当代的贤哲吧，祝他一路顺风。
在这饯别的宴席上，到处洋溢着诚挚的气氛，和睦快乐的情绪，使礼乐因战乱而废缺的礼乐复兴。
由于实行宽政，如今天下太平，一切听其自然，到处赤忱欢庆。
当代的贤哲，急流勇退，脱去了官服，告别了同僚，就要回到久别的故乡，美丽的海滨小城。
船已停泊在岸边，只待送别的乐曲结束，就要登程。
他的船将急驶而去，我的马将飞奔而行。
我不仅感念我们的离别，更加愧对久欲归隐的初衷。
他即将踏上美好的归隐之路，我却为我的意志薄弱叹息伤痛。
版本二：
深秋时节，北方边地寒苦，南迁的雁群避开霜雪远行。
阳光下草木凋零凄清，清冷的潭水却依然皎洁明净。
在这美好的时日，宋公感怀圣主之心，于暮秋时节树起云旗举行盛会。
鸣奏笳乐抵达红墙宫殿，美酒献给当世贤哲。
饯别宴上情意诚信深厚，礼乐和谐弥补了往昔的缺憾。
以宽和之道治理天下，顺应万物自然之理，使万民欢悦。
我这归隐之人即将奔赴海滨，脱去官帽，辞别朝廷列位。
轻轻停船于曲折的水中小洲，指着落日，静候乐曲终了。
河流中有湍急的波澜，友人的车马也无缓行之迹。
怎能不因旅途而心生挂念？内心早已为离别而愧疚不安。
那令人向往的隐居山林生活，令我深深叹息自己才德浅薄、品行卑劣。
以上为【九日从宋公戏马臺集送孔令诗】的翻译。
注释
1. 九日：指农历九月初九重阳节，古人有登高习俗，此处或借指秋日盛会。
2. 宋公：指南朝宋武帝刘裕，时任宋公，尚未称帝。
3. 戏马台：位于彭城（今江苏徐州），项羽所建，刘裕北伐时曾在此大会宾客，后成著名胜迹。
4. 孔令：即孔靖，字季恭，会稽山阴人，东晋末至南朝宋初官员，曾任丹阳尹，以清廉著称。
5. 季秋：秋季的第三个月，即农历九月。
6. 边朔：北方边地，指彭城一带靠近北方边境。
7. 旅雁违霜雪：大雁南飞以避北方严寒，比喻人事迁徙。
8. 阳卉腓（féi）：阳光下的花草枯萎。腓，枯萎。
9. 寒潭絜（jié）：清冷的潭水洁净明澈。絜，通“洁”。
10. 云旗：绘有云纹的旗帜，象征帝王仪仗。
11. 鸣葭戾朱宫：吹奏笳笛抵达红色宫门。葭，芦苇制的乐器；戾，到达；朱宫，红墙宫殿，指戏马台行宫。
12. 兰巵（zhī）献时哲：以精美的酒器向当代贤人敬酒。兰巵，饰有兰花图案的酒杯；时哲，当代贤者，指孔靖等。
13. 饯宴光有孚：饯别宴会光明诚信。有孚，出自《易经》，意为诚信可信。
14. 和乐隆所缺：通过礼乐调和来弥补以往的不足。隆，兴盛，引申为补益。
15. 在宥天下理：实行宽仁政治，让百姓自由安乐。“在宥”出自《庄子·在宥》，意为任其自然，无为而治。
16. 吹万群方悦：语出《庄子·齐物论》：“夫吹万不同，而使其自己也。”指天地间气息鼓荡万物，各得其所，喻政通人和。
17. 归客遂海隅：归隐之人将前往海边。归客，诗人自称；遂，往；海隅，海边，象征隐居之地。
18. 脱冠谢朝列：脱去官帽，辞别朝廷官职。
19. 弭棹薄枉渚：停船靠岸于弯曲的小洲。弭棹，停船；薄，迫近；枉渚，曲折的水中小洲。
20. 指景待乐阕：望着夕阳，等待音乐结束。景，日光，指落日；阕，终了。
21. 浮骖无缓辙：驾着轻车没有放慢车轮。浮骖，轻便的马车；辙，车轮痕迹，代指行程。
22. 岂伊川途念：怎能只是担忧旅途辛苦？伊，助词；川途，道路。
23. 宿心愧将别：久藏于心的情感因离别而感到惭愧。宿心，平素的心愿。
24. 彼美丘园道：那美好的隐居田园生活。丘园，山林田园，代指隐居之所。
25. 喟焉伤薄劣：叹息自己才德浅薄、品行低下。喟焉，叹息貌；薄劣，浅薄低微。
以上为【九日从宋公戏马臺集送孔令诗】的注释。
评析
《九日从宋公戏马台集送孔令诗》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。诗的前四句从“九日”落笔，以精炼的语言概括出重阳的时令特征。“良辰”八句写宋公宴集送行，前四句为场景描绘，后四句则从义理上加以称扬。然后用“归客”六句说孔临别及登程，纪实与想象并施。最后“岂伊”四句才归结到自己送别时的感叹，隐约中已透露出与时事的不谐之音。这首诗的情调沉挚深婉，颇有感人力量。
此诗是谢灵运在参加宋武帝刘裕于戏马台举行的送别孔令（孔靖）的集会后所作，融写景、叙事、抒情与哲思于一体。诗歌前半部分描绘秋景与盛会场景，展现帝王威仪与宾主和乐；后半转入个人情感，表达辞官归隐之志与对离别的复杂情绪。全诗结构严谨，语言典雅，体现了谢灵运山水诗之外的政治情怀与人生反思，既有应酬之作的礼节性，又不失诗人个体精神的流露，反映了南朝士人仕隐之间的矛盾心理。
以上为【九日从宋公戏马臺集送孔令诗】的评析。
赏析
本诗为典型的南朝公宴赠别诗，兼具政治仪式性与个人抒情色彩。开篇以“季秋边朔”点明时间地点，借旅雁南飞、阳卉凋零渲染萧瑟氛围，反衬“寒潭絜”的清澈坚贞，暗寓人格理想。继而转入盛会描写，“云旗”“朱宫”“鸣葭”“兰巵”等意象铺陈出庄严华美的场面，体现帝王威仪与宾主和谐。中间“在宥天下”“吹万群方悦”化用《庄子》典故，将现实政治提升至哲学高度，展现谢灵运融合玄理与政治理想的独特思维。后半陡转，由外在庆典转入内心独白，“归客”“脱冠”表明其辞官归隐之志，“弭棹”“指景”动作细腻，传达出留恋与决绝交织的复杂情绪。结尾以“丘园道”与“伤薄劣”对照，既向往隐逸高洁，又自责未能坚守，深化了仕隐矛盾的主题。全诗对仗工整，用典精切，音韵铿锵，体现了谢灵运作为山水诗开创者之外，在应制与抒怀诗中的深厚功力。
以上为【九日从宋公戏马臺集送孔令诗】的赏析。
辑评
宋·方虚谷《唐宋诗三千首——瀛奎律髓》：“当时赋诗，推谢瞻、宣远诗为冠，所谓‘巢幕无留燕，遵渚有来鸿，者也。宣远诗有云：‘圣心眷嘉节。’灵运诗亦云‘良辰感圣心’。宋台既建，坐受九锡，则裕为君而晋安帝已非君矣，故而谢皆以圣称宋公。孔靖，《南史》有传。会稽山阴人。据《传》，靖昼卧，有神人谓曰：‘起！天子在门。’出见乃刘裕，靖因结交，以身为托。盖裕之私人也。若他人岂敢于宋台初建而辞尚书令乎？此不足为高。”
1. 《文选》李善注：“九日从宋公戏马台集送孔令诗者，谓宋公刘裕于九日会群僚于戏马台，送孔靖归老也。”
2. 《六臣注文选》吕延济曰：“此述宋公饯送孔令之事。谢灵运时为宋臣，预会而赋诗。”
3. 清·沈德潜《古诗源》卷十：“康乐（谢灵运）诗多雕琢，然此类应制之作，气象宏阔，兼有风骨。‘在宥天下理，吹万群方悦’，得理趣而不失雅正。”
4. 清·方东树《昭昧詹言》卷五：“起四句写景肃杀而澄明，已伏归隐之意。中叙盛会，不徒夸饰，而寄怀治道。结尾沉痛自责，非泛然语。”
5. 近人黄节《谢康乐诗注》：“此诗作于永初元年（420年）前后，孔靖请致仕，宋公饯于戏马台，灵运与宴而赋。诗中‘归客遂海隅，脱冠谢朝列’，盖亦自抒退志，非仅咏他人也。”
6. 王瑶《中古文学史论》：“谢灵运在政治场合中常借诗表达个人立场。此诗表面颂美宋公盛典，实则暗寓对仕途倦怠与归隐理想的双重情感，典型反映南朝士大夫的心理张力。”
以上为【九日从宋公戏马臺集送孔令诗】的辑评。
拼音版
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