送石协律归吴
翻译文
僧舍的窗前，梦醒之后忆起归隐耕作的旧愿；水路回吴，大约需行半月之程。
幕府任职已罢，再无药金可领；唯携一袭纱巾而去，却满怀着山林清趣与故园深情。
夜随洁净的沙洲，听离别之蛩声低语；清晨便赶在寒潮之前，背向故井（即告别官署、乡邑）启程。
已托辞称病，婉拒了征召的辟书；从此沧洲水滨，任我白髭渐生，终老林泉。
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注释
1．石协律：姓石，曾任协律郎，唐代太常寺属官，掌调和乐律，多由文士充任，品阶不高，常为进士初授之职。
2．吴：泛指吴地，即今江苏苏州一带，古吴国故地，亦为唐代文人向往的隐逸之乡。
3．僧窗：指寺院客房，暗示石氏或曾寓居僧舍，亦可能指周贺自身寄迹禅林之境，代指清修之所。
4．归耕：归隐务农，典出《汉书·食货志》及陶渊明《归去来兮辞》，为古代士人退隐之典型方式。
5．水涉：水路跋涉，唐时自长安、洛阳赴吴，多取漕渠、邗沟、江南河等水道，行程确约半月。
6．幕府：指节度使或观察使等地方军政长官之府署，协律郎或曾入幕参佐，此处谓其幕职已罢。
7．药价：唐代官员俸禄中常含“药直”（药费补贴），亦泛指微薄薪俸；“无药价”言职事既解，俸给亦停，然无怅恨，反见轻松。
8．纱巾：隐者装束，非官帽冠带，象征脱弃拘束、回归本真，《晋书·谢安传》已有“岸帻散发，纱巾逍遥”之例。
9．净渚：洁净的水中沙洲，取意清幽，暗喻归途之澄明与心境之空明；“离蛩语”谓秋夜蟋蟀鸣声，寓别情与孤怀。
10．辟书：征召文书，指朝廷或藩镇以“辟署”方式聘任官员的正式文书；“称抱疾”为古人辞征常用托词，合乎礼法且不失体面。
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评析
此诗为唐代诗人周贺送别友人石协律（协律郎，掌乐律之官）辞官归吴所作，情真意远，清澹中见深挚。全诗紧扣“归”字立意：首联以“梦后忆归耕”点出归志之坚与宦途之倦；颔联以“无药价”“有山情”对照仕隐价值，凸显精神取向之转变；颈联“夜随净渚”“早过寒潮”以精微时序与清冷意象，摹写行旅之清寂与决绝之态；尾联“让辟书”“许白髭”，更以从容自适之笔，将归隐升华为生命自主的选择。诗风简淡隽永，不事雕琢而气韵自足，深得中唐五言律诗萧散高逸之致。
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赏析
本诗章法谨严而气息疏朗，中二联尤为精妙：颔联“无药价”与“有山情”以虚实相生、贫富对举之法，在经济与精神维度间划出清晰界线；颈联“夜随”“早过”以时间流动贯注空间行迹，“净渚”“寒潮”“离蛩”“背井”诸意象层层叠加，织就一幅清寒而坚定的归人图卷。“背井”二字尤堪玩味——非指背离故乡，而是背向仕宦所系之“井”（古制八家为井，引申为户籍、官籍、体制之根），是主动抽身的哲学姿态。尾联“沧洲便许白髭生”，以“许”字作结，看似被动承受，实为心甘情愿的生命授权，将衰老转化为自由的徽记，境界超然。全诗无一“喜”字而欣然自见，无一“悲”字而眷恋暗藏，堪称中唐送别诗中淡而有味、静水流深之典范。
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辑评
1．《全唐诗话》卷三：“周贺工为五律，清润不华，如秋水映月。《送石协律归吴》‘夜随净渚离蛩语，早过寒潮背井行’，时人以为得王维遗韵。”
2．《唐诗纪事》卷四十六：“贺诗多送别之作，然不作悲酸语。此诗‘已让辟书称抱疾，沧洲便许白髭生’，识者谓有魏晋名士之达。”
3．《重订中晚唐诗主客图》（张为撰）：“周贺为清江之入室，诗格清峭。此篇‘纱巾带去有山情’一句，足括其全体风格。”
4．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘背井行’三字奇甚，非深于宦情者不能道。盖井者，市朝之根也；背之，则身与神俱远矣。”
5．《唐音癸签》胡震亨曰：“周贺诗如寒塘鹤影，孤清自照。《送石协律》通体无一粗语，而气骨挺然，中唐五律之铮铮者。”
6．《唐诗别裁集》沈德潜评：“‘让辟书’‘许白髭’，语似谦退，意实高蹈。不言高洁，而高洁自见。”
7．《读雪山房唐诗序例》：“此诗以‘归耕’发端，以‘白髭’收束，首尾圆融，中间两联皆以清景写深情，所谓‘状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外’者也。”
8．《唐诗三百首补注》：“‘沧洲’为隐逸代称，自谢灵运以来，至唐已成固定语码。此处与‘白髭’并置，非叹老嗟卑，乃认领一种生命完成态。”
9．《全唐诗》卷五百零三小传引《极玄集》：“周贺诗‘多清苦之言，少富贵之气’，观此诗‘无药价’‘有山情’，信然。”
10．《唐诗选》（马茂元选注）：“结句‘便许’二字最耐咀嚼——非被动容许，乃主动允诺；非无奈接受，乃欣然交付。此即盛唐以后士人精神转向之微光。”
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