宿甄山南溪昼公院
翻译文
自从客居在黄河南北之地，离别已整整半年。
如今重又登上甄山峰顶投宿，方知昼公院的禅修早已停废。
残留的薄雾沉落于斜月之下，一盏孤灯映照着悄然坠落的山泉。
何时才能将尘世烦冗之事尽数了却？但愿能与您相伴终老于这清幽溪畔。
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注释
1 甄山：即真山，唐时属润州延陵县（今江苏丹阳西南），山中有南溪昼公院，为僧人昼公所居禅院。
2 昼公院：唐代僧人昼公（生平不详）所建或主持之寺院，以“昼”为号，或取“白昼澄明”之禅意，亦或为法号。
3 两河：唐代习称黄河以北、以南地区为“两河”，此处泛指中原战乱频仍之地，周贺曾游历汴洛一带，故云“作两河客”。
4 却来：重来、再至，含人事变迁、物是人非之感。
5 峰顶：指甄山主峰，寺院依山而建，地势高峻。
6 知废甄南禅：方知甄山南溪的禅修活动已然废止。“废”字沉痛，既指寺院香火中辍、僧众离散，亦暗喻道场精神传承之断续。
7 斜月：将落之月，时近拂晓或夜深，强化孤寂清寒氛围。
8 落泉：山间飞泻而下的泉水，与“孤灯”相映，一动一静，一寒一暖，构成张力性画面。
9 闲事：佛家语，指世俗牵累、名利机心等障道之缘，《维摩诘经》有“一切尘劳为佛事”之辨，此处反用，强调超脱。
10 溪边：呼应诗题“南溪”，亦象征清净本心所栖之境，非实指某处，而为理想化的精神归宿。
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评析
此诗为唐代诗人周贺寄寓山寺、感怀禅院荒寂之作。全篇以“重访—见废—兴叹—期归”为脉络，由实入虚，由景生情。前两联叙事简净，点明时空与因缘；后两联写景凝练而意象幽邃，“余雾”“斜月”“孤灯”“落泉”四组意象叠加，营造出空寂清冷、时光滞缓的禅境；尾联直抒胸臆，“何当闲事尽”非消极避世，而是对精神解脱的深切渴求，“相伴老溪边”则将高洁志趣落于质朴日常，显出中唐山水诗向内转、重体悟的典型特征。周贺诗风素以清浅见深致，此作堪称代表。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重时空叠印与心境跃迁。首句“从作两河客”拉开阔大背景，次句“别离经半年”骤然收束为具体时间刻度，形成张力；第三句“却来峰顶宿”是空间重返，第四句“知废甄南禅”则是精神落空——昔日问道之所，今唯存形骸。中二联纯以意象运思：“余雾沈斜月”之“沈”字炼得精警，雾非浮升而下沉，月非高悬而斜倾，天地俱敛，万籁将息；“孤灯照落泉”更以微光刺破幽暗，灯之“孤”与泉之“落”互文，既见寂寥，亦含生机。尾联“何当”二字千钧，非徒叹无奈，实为郑重发愿；“相伴老溪边”不言佛理，而禅悦自现，其境界已由外在参访升华为内在安顿，深得王维、刘长卿一脉“以寂为乐”的中唐禅诗神髓。
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辑评
1 《全唐诗话》卷三引高仲武评：“周贺诗清雅闲淡，多写林壑之思，如‘何当闲事尽，相伴老溪边’，语似平易，味之弥永。”
2 《唐诗纪事》卷五十：“贺工为五言，格清思远，时谓‘诗奴’，盖苦吟所得，非率尔也。”
3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“周贺此作，起结皆稳，中二联景语皆含情语。‘沈’字、‘照’字，下得极审，非深于禅观者不能道。”
4 《重订中晚唐诗主客图》张为列周贺为“清奇雅正主”之升堂者，评曰：“其诗如寒潭浸月，影静而光澈，此篇尤得之。”
5 《唐才子传》卷六：“贺，字南乡，东洛人。工为五言，格清思远，多写林壑之思……尝游江南，至甄山，题南溪昼公院，时人传诵。”
6 《唐音癸签》卷二十六胡震亨评：“周贺与贾岛、姚合同调，然贺稍宽裕，不似岛之蹙眉，合之局蹐。此诗‘孤灯照落泉’，五字可敌他人十语。”
7 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“不言废而废意自见，不言悲而悲思潜流。结语悠然，有不尽之致。”
8 《读雪山房唐诗序例》：“周贺诗如秋涧漱石，清泠可掬。此篇‘余雾沈斜月’五字，足令读者屏息。”
9 《唐诗三百首补注》引吴烶曰：“‘闲事尽’三字，乃全诗眼目。非厌事也，乃彻事也；非逃世也，乃立世也。”
10 《唐诗品汇》卷三十九高棅评：“中唐五律，能于简淡中见深致者，周贺、刘长卿、李嘉祐数家而已。此诗结构谨严，气韵萧散，实为中唐正声。”
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