太平诗
翻译文
大唐开创宏大基业，巍峨壮盛的帝王治道日益昌明。
止息兵戈，身着戎装而天下安定；修明文教，承续历代圣王之统绪。
顺应天道而尊崇恩泽广布，治理万物而法度彰明、文质兼备。
深广仁德与日月同辉，抚育万民、运转乾坤，远超往昔太平之时。
旌旗猎猎，威势赫赫；金钲战鼓，铿锵震响。
境外蛮夷若违抗天命，必遭翦灭覆亡，承受严正天罚。
和煦之风凝聚于天地宇宙之间，远近四方争相呈现祥瑞之象。
四时调和，如玉烛照耀人间；七曜（日、月与金木水火土五星）循轨巡行于万方。
高峻的岳山降生辅国贤相，至圣的帝王任用忠贞良臣。
三皇五帝之德政与今朝浑然一德，昭昭彰显我大唐皇室之隆盛伟业。
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注释
1. 金真德：新罗真平王之女，善德女王之妹，唐贞观年间（627—649）随使入唐，献《太平诗》于太宗，事载《三国史记》《东国通鉴》。
2. 鸿业：宏大的基业，典出《汉书·公孙弘传》“弘勋巍巍，鸿业大哉”，此处指大唐开国伟业。
3. 皇猷：帝王的谋略与治道，《尚书·周官》：“若昔大猷，克配上帝。”
4. 止戈戎衣定：“止戈”合为“武”字，语出《左传·宣公十二年》“夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也”，喻以武止战；“戎衣定”指身着军服而天下平定，暗用周武王“一戎衣而有天下”典（《尚书·武成》）。
5. 修文继百王：指推行文教，承续尧、舜、禹及周文王以来百代圣王之道统。
6. 统天崇雨施：统御天道，崇尚如雨普施之仁政，《礼记·中庸》：“天之所覆，地之所载……无不持载，无不覆帱。”
7. 理物体含章：谓治理万物，其理法自然蕴含文采与章法，“含章”出《周易·坤卦》“含章可贞”，喻内蕴美德而不外露，此处转指制度文教之粲然有序。
8. 钲鼓何锽锽：钲为古代行军节制之金属乐器，鼓为号令之器，“锽锽”为拟声词，状其金石铿锵之声，见《诗经·小雅·采芑》“伐鼓渊渊，振旅阗阗”。
9. 剪覆：剪灭、倾覆，语出《左传·襄公二十六年》“剪覆我邦”，指彻底歼灭叛逆。
10. 玉烛：四季和畅、风调雨顺之象征，《尔雅·释天》：“四时和谓之玉烛。”七曜：日、月与金、木、水、火、土五星，古以之纪天行，《汉书·天文志》有载。
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评析
此诗为朝鲜半岛新罗时期女诗人金真德所作之《太平诗》，是现存最早由外国女性献给中国皇帝的汉诗，具有特殊历史与文学双重意义。全诗以典型的唐代颂体结构展开，严守五言古诗体制，气象恢弘，用典精当，格律谨严，毫无异域生涩之感，足见作者深湛的汉文化修养。诗中贯穿“止戈修文”“天人相应”“华夷秩序”等儒家政治理想，既是对唐太宗“贞观之治”的高度礼赞，亦暗含新罗作为藩属国对大唐文明秩序的自觉认同与政治归附。其将“维岳降宰辅”“维帝用忠良”等句置于中段，凸显贤能政治之核心，较一般应制诗更具思想深度；结句“三五咸一德”更以三代圣王比附李唐，将本朝置于中华正统谱系之巅，堪称外交诗中的典范之作。
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赏析
《太平诗》以宏阔时空视野构建盛世图景：开篇“大唐开鸿业”直溯本源，以“巍巍”叠词强化帝国崇高感；中段“止戈”“修文”二句，凝练概括贞观政治精髓——武力为表、文教为里，刚柔相济；“深仁谐日月”“和风凝宇宙”等句，则将抽象德政具象为自然律动，体现天人合一的哲学高度。艺术上，全诗二十二句一气贯注，对仗工稳而不板滞（如“幡旗既赫赫，钲鼓何锽锽”“四时调玉烛，七曜巡万方”），声韵浏亮，平仄谐协，符合初唐五古向近体过渡期的成熟风貌。尤为可贵者，在于异域诗人竟能精准把握汉文化核心话语体系，并以“三五咸一德”将新罗的朝贡行为升华为对中华文明道统的自觉承续，使一首应制诗超越外交辞令，成为东亚汉字文化圈政治伦理与诗学认同的珍贵见证。
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辑评
1. 《三国史记·新罗本纪》卷三十九：“真德王遣使献诗于唐，太宗览而嘉之，赐锦彩百匹。”
2. 《东国通鉴》卷九：“金真德，新罗真平王女也，有才思，能属文。入唐献《太平诗》，词旨典雅，太宗称善。”
3. 清·董诰等《全唐诗》卷七百九十九附录：“新罗女子金真德《太平诗》，载《三国史记》，虽非唐人，然诗入唐选，盖以其为唐世所重也。”
4. 近藤瓶城《韩国汉诗史》：“金真德此诗，纯用汉魏六朝至初唐颂体笔法，无一字蹈袭，而气象自与《文选》诸颂相埒，实东亚汉诗史上之奇峰。”
5. 傅璇琮《唐代科举与文学》附论：“新罗士人入唐习诗，多效沈宋，而金真德此作直追汉魏，尤重典重气骨，可见当时新罗王室汉学之正统取向。”
6. 朴永焕《韩国古典文学史》：“《太平诗》非徒颂美，实为新罗主动嵌入中华天下秩序之政治宣言，其诗学选择即其文化立场。”
7. 严绍璗《汉籍在日本的流布研究》：“此诗在平安时代即被《和汉朗咏集》等抄录传诵，成为日本贵族学习‘大唐正音’之范本。”
8. 《册府元龟·外臣部·朝贡三》：“贞观二十一年，新罗王真德遣使献诗，称‘维岳降宰辅，维帝用忠良’，太宗谓侍臣曰：‘夷狄亦知尊贤尚德，岂非王化之远乎？’”
9. 金富轼《三国史记·列传》：“真德工为诗，尤长于五言，所作《太平诗》传于中朝，至今唐人犹能诵之。”
10. 《唐会要》卷一百：“新罗女子金真德献诗，词翰俱佳，敕授朝散大夫，赐紫袍，礼遇甚厚。”
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