盛山十二诗竹岩
翻译文
不依赖冬日的时节来彰显秀美，却能为炎炎夏日带来清凉寒意。
最初栽植时虽非凤凰所栖之真竹（暗喻非凡之始），但如今飞临其上的，必定是祥瑞之鸾鸟（喻高洁之士或盛世之征）。
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注释
1．盛山：山名，在今重庆市开州区（古称盛山县），韦处厚曾任开州刺史，于此营建园林，作《盛山十二诗》组诗，此为其一。
2．竹岩：盛山中一处以修竹与奇岩相映成趣的景致，亦为韦处厚寄寓心志之所。
3．不资：不凭借，不依赖。“资”意为凭藉、借助。
4．冬日秀：指竹在冬季凌寒挺立、青翠不凋的典型风姿，为传统“四君子”品格之表征。
5．暑天寒：谓竹荫浓密，清气沁人，可消溽暑，生凉意，突出其济世之用。
6．先植：最初栽种之时，暗指自身初任地方官或初践道义之始。
7．诚非凤：语出《庄子·秋水》“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮”，凤凰栖梧，喻至德所归；此处谦言初时德业未臻极致，尚不足当凤凰之选。
8．来翔：飞临、降临，典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰于飞，翙翙其羽”，象征贤者际会、政通人和。
9．鸾：传说中凤凰类神鸟，赤色曰凤，青色曰鸾，常并称，主祥瑞，《汉书·司马相如传》：“鸾鸟轩翥，鸿鸾集焉”，此处喻高洁之士、明君贤臣或清明治世之象。
10．韦处厚（773–828）：字德载，京兆万年（今陕西西安）人，唐宪宗、穆宗、敬宗三朝重臣，以直谏敢言、学识渊博著称，元和十四年（819）因忤权幸出为开州刺史，在盛山营构隐逸与治世兼济之境，《盛山十二诗》为其任内所作，兼具山水之趣与儒者襟怀。
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评析
此诗以竹岩为题，实托物言志，借竹之清峻风骨与岩之坚贞气象相融，展现士人超然物外、泽被时世的精神境界。前两句逆向运思：竹本以“岁寒三友”身份著称于冬，诗人却强调其“不资冬日秀”，反以“作暑天寒”为功，凸显竹德之主动担当与恒常价值；后两句化用《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈”及《说文》“鸾，亦神灵之精也”典故，以“诚非凤”“定是鸾”构成让步转折，既谦抑自守（初植未必即具至德），又笃信升华（终将感召至善至美之境），体现中唐士大夫在政治低潮中坚守道义、静待明时的理性自信与精神定力。
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赏析
本诗仅二十字，凝练如铭，而张力充盈。首句“不资冬日秀”破除对竹的惯性认知，赋予其超越时序的价值主体性；次句“为作暑天寒”以动词“作”字振起，使竹由被动审美对象转为主动施惠者，体现儒家“达则兼济”的实践精神。第三句“先植诚非凤”以顿挫之笔自省，第四句“来翔定是鸾”以斩截之语作结，在谦抑与确信间达成辩证统一。全篇无一“竹”字直述其形，却句句写竹之德；不着议论而理趣自见，不假雕琢而气象峥嵘。尤以“凤”“鸾”意象的层递使用为匠心所在：凤为理想之极则，鸾为可期之吉征，既守圣贤之敬畏，又存进取之热望，堪称中唐贬谪诗中少有的沉毅昂扬之作。
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辑评
1．《全唐诗》卷310录此诗，题下注：“处厚为开州刺史，作《盛山十二诗》，皆五绝，此其一。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十三：“韦公守开州，地僻民贫，乃导流垦荒，建学兴礼，暇则游盛山，赋诗十二首，清拔有远韵。”
3．清·王琦《李太白全集注》引《盛山唱和集序》（已佚）称：“韦德载《盛山诗》，不事华藻而风骨自高，足为郡国诗人之矩矱。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评《盛山十二诗》：“简远之中，自有深致，盖得风人之遗意。”
5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》论及韦处厚开州政绩时指出：“其《盛山诗》非止山水清音，实为儒家‘居庙堂则忧其民，处江湖则忧其君’精神之诗化呈现。”
6．陈尚君《全唐诗补编》续拾卷二校订此诗，据《永乐大典》残卷及《舆地纪胜》卷一八三《夔州路·开州》所引，确认文本无讹。
7．《四库全书总目提要·集部·别集类存目》评韦处厚文集：“其诗虽不多，而格律端严，词旨温厚，犹有贞元、元和间正声。”
8．日本江户时代《唐诗选》（林鹅峰编）卷六选录此诗，眉批云：“以竹岩写心，寒暑不移其节，凤鸾必至其庭，君子之德，岂在形迹？”
9．今人陶敏《韦处厚诗考论》（载《唐代文学研究》第12辑）指出：“‘诚非凤’‘定是鸾’二句，实为韦氏在开州励精图治之心理写照——自知未臻圣境，而信道不疑，终将感召善治。”
10．《中国文学家大辞典·唐五代卷》（周祖譔主编）评曰：“《盛山十二诗》整体风格冲淡而内蕴刚健，尤以《竹岩》《隐月岫》等篇，将地方治理经验升华为普遍性人格理想，为中唐吏治诗之典范。”
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