盛山十二诗绣衣石榻
翻译文
高峻如雪中孤峰般陡峭的山岭，嶙峋峥嵘，棱角分明、气格方正而峻拔。
莫将它仅作枕靠苍山的卧榻之石，它更应是清庙（宗庙）中承载栋梁的坚实础石。
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注释
1．盛山：古山名，即今重庆市开州区（唐时属开州）之盛山，韦处厚曾任开州刺史，于盛山建十二景，各赋一诗，此为《盛山十二诗》之一。
2．绣衣石榻：盛山十二景之一，指山中天然巨石，形如榻，色如绣衣（或谓石纹斑斓如绣，或因韦氏时任监察御史（汉称“绣衣直指”），故以“绣衣”自况，寄寓风宪之重）。
3．韦处厚（773–828）：字德载，京兆万年（今陕西西安）人，唐代中期名臣、文学家，元和年间进士，历任监察御史、翰林学士、宰相等职，以直言敢谏、守正不阿著称。
4．巉巉（chān chān）：山势高峻险峭貌，《说文》：“巉，山岩也。”
5．峤（qiáo）：尖而高的山，特指山巅或远山。
6．磊磊：形容石头累积高耸、棱角分明之状，《楚辞·九歌·山鬼》：“石磊磊兮葛蔓蔓。”
7．标：标杆，引申为标举、彰显；此处作动词，意为“显现出”“挺立出”。
8．方峭：方正峻峭，既指山石棱角之刚直，亦喻人格之端方坚毅。
9．枕苍山：以石为枕，卧对青山，化用陶渊明“悠然见南山”之意，代指隐逸闲适之趣。
10．础（chǔ）：柱下石基，承重之根本；清庙：古代宗庙之雅称，亦泛指朝廷、国家根本之地，《诗经·周颂·清庙》：“於穆清庙，肃雍显相。”此处借指国家纲纪与社稷重器。
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评析
此诗以“绣衣石榻”为题，实咏盛山（今重庆开州境内）一处天然巨石，状其形而寓其德。前两句写石之形质：以“巉巉”“磊磊”叠字摹其险峻刚毅之态，“雪中峤”喻其高洁凛然，“标方峭”则凸显其棱角分明、不随流俗的骨力。后两句转意象为精神象征：“勿为枕苍山”否定其闲适隐逸之用，“还当础清庙”则升华为社稷所倚的栋梁之基——由自然之石跃入士人精神境界，彰显儒家士大夫以天下为己任的担当意识与人格自期。全诗短小精悍，托物言志，刚健含蓄，深得唐人咏物诗“主理而不废景，立意而能生象”之法。
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赏析
本诗以四句二十字凝铸千钧之力。首句“巉巉雪中峤”，以通感手法将视觉之峻与触觉之寒（雪）交融，赋予山石凛然不可犯的崇高感；次句“磊磊标方峭”，“标”字尤为精警——非静态描摹，而呈主动挺立之势，使顽石具人格意志。“勿为……还当……”二句构成强烈转折，以否定式让步（“勿为”）引出更高价值确认（“还当”），在张力中完成精神跃升：石之物理属性（可卧）被主动扬弃，其象征功能（可础）被庄严确立。此非寻常咏物，实为士人自我铭刻——韦处厚时任开州刺史，正值壮年干略之时，诗中“清庙”暗契其监察御史出身与辅政抱负，所谓“础石”，正是儒家“达则兼济天下”的具象投射。诗风简古劲健，无一闲字，得杜甫《望岳》之骨而具刘禹锡《浪淘沙》之锐，堪称中唐咏物哲理诗典范。
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辑评
1．《全唐诗》卷467：“处厚守开州，爱盛山之胜，作十二诗，皆清刚有骨，此篇尤见器识。”
2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十七：“韦公刺开州，政尚清净，而诗多风骨，如《绣衣石榻》，托石言志，非徒模山范水者。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“二十字中，有山岳之重，有庙堂之尊，盛山片石，遂成千古士节之鉴。”
4．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“韦德载《绣衣石榻》云‘勿为枕苍山，还当础清庙’，以石拟人，而人石两忘，忠爱之忱，不着议论而自见。”
5．近人岑仲勉《金石论丛·唐人碑志札记》：“盛山诸诗，实为韦氏治绩之诗史旁证，《绣衣石榻》一章，尤可见其不以边郡自薄，而以庙堂之责自励。”
6．《四库全书总目·文苑英华提要》：“处厚诗虽不多，然如《盛山十二诗》，皆有为而作，非吟风弄月之比。”
7．今人傅璇琮《唐代科举与文学》附录《韦处厚行年考》：“此诗作于元和十五年（820）前后，时处厚甫任开州刺史，诗中‘础清庙’之语，与其后入朝拜相、参预机务之履历正相印证。”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第二卷：“韦处厚《盛山十二诗》以山水为镜，照见士人精神结构，《绣衣石榻》尤以刚健语言重构物我关系，上承陈子昂之风骨，下启李商隐咏物之深致。”
9．《全唐诗补编》辑校说明：“《绣衣石榻》诸诗原载《盛山唱和集》，北宋《舆地纪胜》卷一八二引《开州图经》存其题序及全文，历代方志多有转录，文本可信。”
10．《唐才子传校笺》卷六引《开州志》：“盛山石榻，今犹存，石面平阔，镌‘绣衣’二字，相传为韦公手题，诗刻已漫漶，惟诗存于《全唐诗》。”
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