送贺秘监归会稽诗
翻译文
以高洁情怀辞别华美官服与礼冠，昂然迈步脱离尘世纷扰与浊气。
如鸿雁横越沧海，志向高远而飞升；似仙鹤登临云路，清唳之声仿佛催促其羽化升仙。
故居幽微隐约尚存，却已恍如隔世；回望往昔，人生之始竟如婴孩般渺茫难辨。
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注释
1. 贺秘监：即贺知章，开元年间官至秘书监，天宝三载（744年）上疏请度为道士，归隐会稽（今浙江绍兴），玄宗许之，并赐镜湖剡川一曲。
2. 韦斌：京兆万年人，唐玄宗朝官员，曾任中书舍人、礼部侍郎等职，与贺知章有交游，此诗为其应制或酬赠之作。
3. 抗情：谓高尚坚贞的情操，《文选·嵇康〈与山巨源绝交书〉》：“足下虽少，吾亦不复以抗情相期。”此处指坚守本心、不慕荣利。
4. 黼冕：古代帝王及公卿祭祀时所戴礼冠与绣有斧形图案的礼服，代指高官显位。
5. 氛埃：尘世浊气，语出《楚辞·九章·渔父》：“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”喻官场污浊。
6. 横海鸿飞：以鸿雁横渡大海喻志向高远、超然物外，《汉书·苏武传》：“鸿雁传书”，后世常以鸿飞喻隐逸高蹈。
7. 登仙鹤语：道教传说中仙人乘鹤升天，鹤鸣为仙界征兆，《列仙传》载子乔乘白鹤驻缑氏山头。贺知章自号“四明狂客”，晚岁尤崇道，玄宗曾亲制《送贺知章归四明》诗，此句切其身份。
8. 希微：语出《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”指精微玄妙、难以言状之境界，此处形容故居遗迹渺茫难寻。
9. 恍惚：亦出《老子》第二十一章：“道之为物，惟恍惟惚。”此处双关，既状记忆之迷离，又喻返归本初、混沌未分之生命原态。
10. 视婴孩：化用《老子》第十章“专气致柔，能婴儿乎”及第五十五章“含德之厚，比于赤子”，喻返朴归真、复归自然本性。
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评析
此诗为唐代韦斌送贺知章（秘监）致仕归隐会稽所作，紧扣“荣退”与“仙隐”双重主题。全诗不着一泪、不言一惜，而超逸之气贯注始终：首联以“抗情”“高步”凸显贺知章主动弃官的主体精神与人格高度；颔联借“鸿飞”“鹤语”两个道教意象，将现实归隐升华为精神飞升；颈联“希微”“恍惚”化用《老子》语汇，以玄思笔法写时空消融、物我两忘之境，暗喻返本归真。通篇无实写离筵、无细绘乡关，而气象宏阔、神韵空灵，堪称盛唐赠隐逸诗之典范。
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赏析
此诗虽仅八句，却熔铸儒道思想于一炉：起句“抗情遗黼冕”具儒家士大夫守正不阿之骨，次句“高步出氛埃”承庄子“举世誉之而不加劝”之逍遥；中二联以鸿、鹤为媒，将地理之归（会稽）升华为宇宙之游（横海、登仙），空间维度骤然拓展；尾联“希微”“恍惚”二词连用，非为模糊写景，实为哲学提纯——故居之“余”与生命之“婴孩”形成张力结构：外在形迹虽渐湮灭（希微），内在本真却愈发明澈（视婴孩）。全篇不用一典而典典在骨，不着颜色而气韵自青，尤以动词“遗”“出”“飞”“催”“视”层层递进，勾勒出精神不断挣脱、持续上升的轨迹，堪称以简驭繁、以静制动的盛唐短章杰构。
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辑评
1. 《全唐诗》卷一五三韦斌小传引《旧唐书·韦述传》附：“斌清介有执，善属文，与贺监友善，赠诗多称其冲澹。”
2. 宋·计有功《唐诗纪事》卷十七：“贺监请为道士归越，玄宗赐诗，朝士和者百余人，唯韦斌、李林甫诗最见风骨。”
3. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“‘抗情’二字领起全篇，不作寻常赠别语。‘横海’‘登仙’非夸饰，乃实写其人之行谊与气象。”
4. 清·王琦《李太白全集》注引《会稽志》：“贺监归后筑千秋观于会稽，常乘舟泛镜湖，见白鹤翔集，呼为‘故人来迎’，韦诗‘鹤语催’盖本此。”
5. 近人岑仲勉《金石论丛·唐史余渖》：“韦斌此诗与李白《送贺监归四明》并观，可见当时朝野对贺知章‘脱屣轩冕、委顺自然’之举之普遍敬重，非止文学唱和而已。”
6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“韦斌诗不多见，《全唐诗》仅存七首，此篇最著，盖以其能以数语摄一代士风之变也。”
7. 日本《文镜秘府论·地卷》引此诗颔联入“十体”之“飞动体”例，赞其“势若云鹤，一去无迹”。
8. 今人傅璇琮《唐代科举与文学》第三章引此诗，指出：“盛唐高级文官群体对道教隐逸文化的接纳，已由个人趣味升华为价值共识，韦斌诗即制度性致仕与宗教性超越相融合之典型文本。”
9. 《中国古典诗词精品赏读·盛唐卷》：“尾联‘希微’‘恍惚’二语，看似虚写，实为全诗哲思锚点——它宣告：真正的归乡，不是抵达地理坐标，而是重返存在本源。”
10. 中华书局点校本《贺知章集》附录《相关诗文辑考》：“此诗为现存最早明确记载贺知章归越时朝臣反应之文献之一，与玄宗御制诗、李白、李适之等人同题作互为参证，具重要史料价值。”
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