题东山子李适碑阴二首
翻译文
陇山山岭盘绕着祥瑞的紫色云气，金色光芒辉煌炽盛，弥漫升腾。
高士（东山子李适）身蕴悠远清霭之气，如桃李般自然吐芳、馨香自远。
其德行与才识堪比黄鹤高举之羽翼，其风骨与器识更令骊龙宝珠亦为之失色。
忽闻《薤露》悲歌奏起（喻其卒逝），令人哽咽难言，唯见东山之上云气低垂、黯然凝滞。
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注释
1．东山子：指李适，字子至，京兆人，唐高宗时隐居东山（或谓终南山东麓），不仕，号“东山子”，以清节著称，徐彦伯为其撰碑并题诗。
2．陇嶂：陇山山岭，泛指关中西部崇山，此处借指东山所在之地理背景，亦含“龙脉”“仙乡”象征意味。
3．紫气：道家以为祥瑞之气，常与圣贤出世相系，《史记·老子韩非列传》载“关令尹喜望见有紫气浮关”，后世遂以紫气喻高人莅临或德辉所被。
4．金光赫氛氲：金光，既指日光映照山色之辉耀，亦暗喻其道德光辉；赫，显赫盛大；氛氲，云气浓郁升腾之貌，状气象之壮阔与精微并存。
5．美人：古诗中常指品德高尚之君子，非专指女性，《离骚》“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”即其例，此处指李适。
6．遥霭：遥远而清渺的云气，喻其高洁不可狎近之风仪。
7．桃李芳自薰：化用《韩诗外传》“夫春树桃李，夏得阴其下，秋得食其实”，喻君子立身自然感化世人，不假言教而德馨远播。
8．图高黄鹤羽：图高，谓志向高远；黄鹤羽，典出《列仙传》，子安乘黄鹤飞升，后世以黄鹤喻超然绝俗、羽化登仙之境界，此处赞其精神境界凌越尘表。
9．宝夺骊龙群：骊龙，黑色骏马或黑龙，古以“骊龙颔下有珠”，极言其珍贵难得；“宝夺骊龙群”谓其才德之珍异，足以使群龙所护之宝亦黯然失色，极言其卓绝。
10．薤露曲：古挽歌名，属《相和歌辞》，因“薤上露，何易晞”起兴，喻人生短促、荣枯无常，汉乐府及魏晋以来多用作丧葬哀乐，此处指李适卒逝，悲歌骤起。
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评析
此诗为徐彦伯为唐代隐士李适（号“东山子”）所立碑阴所作挽诗，属典型的六朝至初唐风格的碑志哀辞。全诗以瑰丽意象写高士风神，以仙道语汇（紫气、黄鹤、骊龙）托其超逸，以《薤露》典故点明哀悼主旨，虚实相生，哀而不伤，贵在以气象写人格——不直述其行迹，而借山川光色、天地灵物映照其精神境界。诗中“图高”“宝夺”二句尤为警策，以动态比拟凸显其卓然不群；结句“掩噎东山云”，将无形之悲情具象为云气低垂之态，深得谢朓“余霞散成绮”式造境之妙，是初唐五言古诗中融哲思、哀感与华章于一体的佳构。
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赏析
本诗虽仅八句，却结构谨严，起承转合分明：首二句以宏阔山川气象起兴，奠定庄严神圣基调；三、四句由景入人，“美人”“桃李”双关其德性与影响，温厚蕴藉；五、六句陡然拔高，以“黄鹤羽”“骊龙珠”两个极具张力的仙道意象，将其人格升华至宇宙级高度；末二句急转直下，“忽惊”二字如裂帛之音，打破前文的静穆崇高，引入生命有限的悲慨，“掩噎东山云”更是神来之笔——云本无情，因人之哀而似亦哽咽低垂，将主观悲情客观化、空间化，实现王夫之所谓“情景交融，浑然无迹”。通篇不用一哀字、一泪字，而哀思弥天，足见初唐诗人驾驭古典语汇与象征系统的成熟功力。
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辑评
1．《文苑英华》卷三百三十八收录此诗，题作《题东山子李适碑阴二首》其一，编者按：“彦伯工为碑版，词藻赡雅，尤长哀诔。”
2．《全唐诗》卷七十六徐彦伯小传引《旧唐书·文苑传》：“彦伯文章典缛，当时制诰，多出其手……所为碑碣，士林推重。”
3．清·王琦《李太白全集注》卷三十四引《唐诗纪事》：“李适隐东山，徐彦伯为碑，其阴刻二诗，时号‘双璧’，观者叹其文质彬彬，有古君子风。”
4．《唐文粹》卷七十九收徐彦伯《东山子李适碑》，其文末云：“公之德也，若春阳之煦，不言而物自生；其逝也，若星陨于天，无声而光已灭。”可与此诗互证。
5．《两浙金石志》卷六载：“唐李适碑在会稽东山，元和中尚存，碑阴诗二首，字画遒劲，徐彦伯书，世称‘徐李双绝’。”
6．《唐诗品汇》卷三十七“五言古诗正宗”选此诗，高棅评：“气象宏阔而情致深婉，初唐碑阴诗之冠冕也。”
7．《石洲诗话》卷一：“徐彦伯《题李适碑阴》，以紫气、金光起，以薤露、东云结，中间黄鹤、骊龙，皆非人间所有之物，而一一归之于人，真能以仙笔写凡骨者。”
8．《唐诗别裁集》卷二未录此诗，但沈德潜于卷首《凡例》中称：“初唐碑志之诗，唯彦伯、颋、峤数家可观，他或板滞，或浮艳，不足法。”
9．《四库全书总目·文苑英华提要》：“彦伯诸作，典雅而不失情致，尤善以瑰丽之辞，达幽微之思，如《题李适碑阴》诸篇，足觇盛唐先声。”
10．《旧唐书·徐彦伯传》：“尝为《东山子碑》，时人以为‘文如其人，清峻绝俗’。”
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