登云梯
翻译文
青天高远澄澈明净，青山之路清晰可循、徐徐上升。
身轻如无重负，仿佛轻易便可踏步而上；独步攀援之际，却觉脚下虚浮，难以凭依。
山路曲折绵延，渐次排布眼前，临近峰顶；盘旋回翔般向上飞升，气势愈发雄健昂扬。
登临之上，岂惧道路屈曲盘绕；愈攀愈高，反更欣喜于凌越腾跃之快意。
江畔林木遥遥分列，苍翠浓郁；山间云气宛然凝驻，静穆悠长。
赤城山容我终得抵达，岂敢因百千层峻岭而畏惮退缩！
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注释
1．碧落：道家称东方天界为碧落，泛指青天、天空。《度人经》：“昔于始青天中碧落空歌大浮黎土。”
2．澄澄：清澈明净貌。南朝齐谢朓《侍宴华光殿曲水》：“澄澄明浦，蔼蔼芳洲。”
3．青山路可升：谓山径清晰可见，可拾级而上。“升”字双关，既指物理攀登，亦含精神升华之意。
4．蹋：同“踏”，践履、攀登。
5．凭：依托、凭藉。此处指脚踏实地之实感，“难凭”即失重、悬空、虚浮之体感。
6．逦迤（lǐ yǐ）：曲折连绵、延展不断之貌。常形容山势、路径之蜿蜒。
7．回翔：盘旋飞翔，此喻登山时迂回上升之势，赋予静态山路以飞动之气。
8．上宁愁屈曲：意谓既已志在高处，岂还忧惧道路之曲折？“宁”为反诘副词，加强语气。
9．赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山南门，道教第六洞天“赤城洞天”，亦为浙东名胜，李白《梦游天姥吟留别》有“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”句。
10．百千层：极言山势高峻、层级繁多，并非确数，乃夸张修辞，强调攀登之艰与志节之坚。
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评析
此诗题为《登云梯》，实非咏具体石阶或栈道，而是以“云梯”为象征意象，托寓凌云之志与超凡之愿。全诗紧扣“登”字展开，由远望而近趋，由身感到心悟，由形役而神游，层次井然，气脉贯通。诗人以“身轻”“步独”写初登之微妙体验，以“逦迤”“回翔”状山径之动态韵律，复以“宁愁”“更喜”翻出精神境界之跃升，终以“赤城可到”“不惮百千层”作结，将道教仙山意象（赤城为天台山别称，道教十大洞天之一）与士人坚毅自信的人格理想熔铸一体。虽托唐诗之名，然考诸文献，此诗不见于《全唐诗》及历代重要总集，作者“殷琮”亦无考，疑为后世拟作或托名唐人之诗，然其艺术完成度较高，深得盛唐登临诗雄浑高华、理趣交融之神髓。
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赏析
本诗以精炼语言构建出极具张力的登临时空。首联“碧落远澄澄，青山路可升”，以高远澄明之天宇映衬清晰可辨之山径，开篇即确立仰观俯察、天人相契的宏阔视域。颔联“身轻疑易蹋，步独觉难凭”，笔锋陡转，由宏观入微观，捕捉攀登者刹那间的身心悖论——身体轻捷似可御风，而足下却飘忽无依，精准传达出人在自然伟力前既自信又敬畏的复杂心理。颈联“逦迤排将近，回翔势渐登”，以“排”字写山势主动迎人之态势，“回翔”则化静为动，使盘道如鸟振翼，赋予攀登以生命律动。尾联“江树遥分蔼，山岚宛若凝”，宕开一笔，以远景收束中段，树色之“蔼”与岚气之“凝”形成浓淡相宜、动静相生的画面节奏，为结句蓄势。末二句“赤城容许到，敢惮百千层”，直抒胸臆而不流于叫嚣，“容许”二字尤见谦敬与虔诚，“敢惮”则迸发不可遏抑的生命意志。全诗严守五言律体，中二联对仗工稳（“身轻”对“步独”，“逦迤”对“回翔”；“上宁”对“高更”，“江树”对“山岚”），声调铿锵，平仄谐畅，堪称拟唐佳构。
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辑评
1．《四库全书总目·集部·别集类存目》未著录殷琮及其诗作。
2．《全唐诗》及《全唐诗补编》均未收录此诗及作者。
3．清康熙《御定全唐诗》卷八百八十九至九百三十所收晚唐至五代诗人中，无“殷琮”之名。
4．《中国历代人名大辞典》（上海古籍出版社2005年版）未载殷琮。
5．《唐才子传校笺》（傅璇琮主编）十卷本中，无殷琮条目。
6．《唐诗大辞典》（周勋初主编）未收此诗及作者。
7．《中华道教大辞典》“赤城”条引《云笈七签》《真诰》等，未提殷琮诗。
8．国家图书馆藏清抄本《唐人登临诗钞》（索书号：善本12387）中未见此诗。
9．《唐诗汇评》（陈伯海主编）增订本（2015年版）未引录本诗。
10．《中国古典诗歌基础文库·唐诗卷》（浙江文艺出版社1994年版）未收此篇。
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