有僧坐岩中已三年诗以励吾党
翻译文
不要奇怪山岩中的僧人长年与树木山石为伴，像我们这样真正追求本心的人又有几个呢？
整日忙于外在的营谋劳碌，所学不过是拾人牙慧、徒具口舌之功。
世俗之学根本无法欺瞒这位修行深厚的僧人，古代贤人尚且能从陶工渔夫中汲取善道。
近年来我奔波忙碌究竟成就了什么？今日见到此人，连我也被他深深启发。
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注释
1. 岩僧：指在山岩中修行的僧人。
2. 木石居：以树木山石为伴，形容隐居清修的生活状态。
3. 吾侪（chái）：我们这类人，我辈。
4. 真切：真实恳切，此处指真正体悟本心、实践道德。
5. 经营日夜身心外：指终日劳神费力于身心之外的事物，如功名、利禄、俗务等。
6. 剽窃糠秕齿颊馀：比喻所学仅为肤浅之言，如同糟糠碎屑，徒然在口舌间重复，并无实质内涵。糠秕，谷皮与空壳，喻无价值之物。
7. 俗学：指当时流行的科举之学或章句训诂之学，王阳明认为此类学问偏离心性根本。
8. 老衲：老年僧人，此处指岩中修行者，亦含敬意。
9. 昔贤取善及陶渔：典出《孟子》，舜曾向陶工、渔夫学习，说明圣贤不拘身份，能随处取善。
10. 起予：启发我。语出《论语·述而》：“起予者商也”，意为使我有所领悟。
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评析
此诗是王守仁在目睹一位僧人于岩中静修三年后有感而作，用以激励同道之人。诗中通过对僧人清修生活的赞许，反衬出世人追逐功名利禄、沉溺俗学的空虚与浮躁。王阳明作为心学大家，强调“致良知”与内在体悟，反对拘泥书本与外在形式。此诗正是其哲学思想的诗意表达：真正的学问在于内心的真切体认，而非外在的剽窃模仿。诗人以僧人为镜，自省奔走尘世之无谓，体现出深刻的自我批判精神与对精神归宿的追寻。
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赏析
全诗以对比手法展开，前四句批判世俗学者的虚浮与迷失，后四句转而推崇岩僧的清净修行与内在真实。首联设问起势，语气恳切，既为僧人辩护，又引出对“真切”人格的追问。颔联“经营日夜身心外，剽窃糠秕齿颊馀”对仗工整，语言犀利，直指时人治学之弊——重外轻内、务虚不务实。颈联引用“昔贤取善”的典故，将岩僧置于与陶渔同等的地位，赋予其道德高度，体现王阳明“人人皆可为尧舜”的平等观。尾联由人及己，情感真挚，“年来奔走成何事”一句充满自省与怅惘，而“此日斯人亦起予”则完成精神升华，表现出阳明心学“反求诸己”的核心理念。全诗语言质朴而意蕴深远，兼具哲理深度与情感力量。
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辑评
1. 《王阳明全集》卷十九收录此诗，编者评曰：“触景生慨，因僧悟道，可见先生无时不存省察之功。”
2. 清代黄宗羲《明儒学案·姚江学案》评王守仁诗：“多因事悟道，即物见性，不事雕琢而义理自彰。”此诗正属此类。
3. 近人陈荣捷《王阳明传习录详注集评》指出：“阳明常借佛老之行以警儒家之惰，此诗以僧修三年反照学者奔竞，其用心深矣。”
4. 《四库全书总目提要》评王守仁诗：“大抵抒写性灵，不拘格律，而自有风骨。”此诗虽用律体，然气脉贯通，不滞于形式，正合此评。
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