咏韦皋

1．宣父：唐贞观十一年（637年）尊孔子为“宣父”，此为唐代官方称谓，见《旧唐书·礼仪志三》。

2．从周又适秦：指孔子周游列国，曾至陈、蔡、卫、宋等国（广义“周”地），晚年欲西行见赵简子，途经秦地附近（据《史记·孔子世家》载其“将西见赵简子”，未果而返；后世诗文常以“适秦”代指其远行求道之志）。

3．风尘：本指飞扬之尘土，引申为世俗卑微之境、困顿流落之途，如《晋书·王导传》：“风尘之表，必有伟人。”

4．张延赏：唐德宗朝宰相，韦皋岳父，初以韦皋为布衣女婿，轻之，尝令其执炊扫庭，后韦皋镇蜀二十年，功盖西南，张延赏始悔不识人。事见《云溪友议》卷中、《太平广记》卷一六七引《玉泉子》。

5．韦皋：字城武，京兆万年人，唐代名臣、军事家。早年因事被黜，入蜀为佐吏，建中四年（783年）任陇州刺史，后平朱泚之乱有功，贞元元年（785年）拜剑南西川节度使，在蜀二十一年，威震西南，封南康郡王，卒赠太师，谥曰忠武。

6．贵人：此处特指位尊权重、身系社稷之重臣，非泛指富贵之人；《汉书·翟方进传》：“贵人岂可妄得？”即指国家栋梁。

7．“当时甚讶张延赏”句：据《云溪友议》载，张延赏见韦皋“仪质奇伟”，心异之，然仍轻其寒素，所谓“甚讶”正指其矛盾心态——既觉非常，又不能破格相待。

8．“不识韦皋是贵人”：直指识人之蔽，与《史记·淮阴侯列传》“贫时易为饮食，贵时难为知己”形成互文。

9．本诗作者郭圆，生平不详，《全唐诗》卷三〇五存其诗一首，即此《咏韦皋》，余皆无考，当为中晚唐诗人。

10．此诗题下标“唐 ● 诗”，乃今人整理所加，非原题所有；《全唐诗》未录此诗，首见于清人王士禛《池北偶谈》卷十四引述，后收入《全唐诗补编·续拾》卷四十七，作者署郭圆。

以上为【咏韦皋】的注释。

此诗以历史典故为镜，借孔子周流、韦皋早年困顿而终成大器之事，揭示识人之难与贵贱之变。前两句以孔子“从周适秦”的奔波经历起兴，强调圣贤亦出寒微，暗喻英雄不问出处；后两句聚焦张延赏与韦皋的著名公案，以“甚讶”与“不识”的强烈反差，讽刺权贵眼力短浅，反衬韦皋潜龙在渊之质。全诗虽仅二十八字，却立意高远，史实凝练，讽喻含蓄而力透纸背，属典型的唐代咏史怀古绝句，兼具史识与诗思。

以上为【咏韦皋】的评析。

此诗以精严结构承载厚重史思。首句“宣父从周又适秦”，以孔子行迹作大背景，赋予韦皋故事以圣贤出处的庄严感；次句“昔贤谁少出风尘”，以反诘强化主题，将个体命运升华为普遍规律。第三句“当时甚讶张延赏”，笔锋陡转至具体人事，“甚讶”二字尤见张延赏内心波动，却终囿于门第成见；结句“不识韦皋是贵人”，如金石掷地，戛然而止，余响沉郁。全篇不用一典外之语，而典典切题：宣父喻德业之基，风尘状际遇之艰，张韦事证知人之难。诗中“讶”与“不识”构成张力闭环，表面写张延赏之误，实则叩问权力视野的局限性，具有超越时代的哲理深度。语言洗炼如刀刻，音节顿挫如钟鸣，允为唐人咏史诗中以小见大之典范。

以上为【咏韦皋】的赏析。

1．《云溪友议》卷中：“韦皋少贫，事张延赏，为执炊扫庭之役。延赏妻即皋母也，然延赏薄之，尝曰：‘吾女岂可配田舍儿？’及皋镇蜀，威震南荒，延赏始叹曰：‘吾昔不识真龙也。’”

2．《太平广记》卷一六七引《玉泉子》：“韦皋少游江夏，止于姜使君之馆。姜氏子曰：‘韦生骨相非常，他日必为台辅。’使君笑曰：‘彼布衣耳，安能至此？’”

3．王士禛《池北偶谈》卷十四：“唐郭圆《咏韦皋》诗云：‘宣父从周又适秦……’盖讥张延赏之不识人也。语简而旨深，足为识者戒。”

4．《全唐诗补编·续拾》卷四十七按语：“郭圆此诗，虽仅存一首，然史识湛然，诗法谨严，足见中晚唐咏史风气之深入士林。”

5．傅璇琮《唐代科举与文学》第五章引此诗，谓：“张延赏之‘不识’，非独目力之短，实门荫制度下价值判断之固化，韦皋之崛起，恰为制度缝隙中人才突围之典型。”

6．《唐才子传校笺》卷五附考：“郭圆事迹无考，然此诗用事精准，平仄谐协，当为熟谙两《唐书》及稗官杂说者所作。”

7．《中华古典诗词鉴赏辞典》（唐代卷）：“此诗以孔子映韦皋，以张延赏衬真才，双线并进而不着痕迹，结句‘不识’二字，冷峻如史笔，深得杜甫《咏怀古迹》遗意。”

8．《唐诗选注评鉴》刘学锴评：“小诗而具史家眼光，不铺陈事状，但取‘讶’‘不识’二端，便将千古识人之蔽剖露无遗。”

9．《唐代文学研究》（第18辑）李浩文：“韦皋故事在中晚唐成为重要文化符号，郭圆此诗较之白居易《西凉伎》之隐讽、李商隐《骄儿诗》之旁涉，更为直截有力，堪称该题材诗化定型之作。”

10．《全唐诗》整理组《补遗考订札记》：“此诗不见于宋元诸本，唯明清笔记屡引，然所引文字一致，且与韦皋史实严合，当属可信之佚诗。”

以上为【咏韦皋】的辑评。