侃问：“先儒以心之静为体，心之动为用，如何？”
先生曰：“心不可以动、静为体、用。
动、静，时也，即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓体、用一源。
若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”
先生曰：“心不可以动、静为体、用。
动、静，时也，即体而言，用在体；即用而言，体在用，是谓体、用一源。
若说静可以见其体，动可以见其用，却不妨。”
翻译
薛侃问：“先儒说心的静是体，心的动是用，这样讲是否正确？”
先生说：“心不可以动静来区分体用。动静是暂时的，就本体而言，用在体；就作用而言，体在用，所以说‘体用一源’。如果说静时可以看见心的本体，动时可以看见心的作用，倒也无妨。”
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拼音版
chuán xí lù juǎn shàng mén rén xuē kǎn lù shí sì。
传习录 · 卷上 · 门人薛侃录 · 十四。
wáng shǒu rén。
王守仁。
kǎn wèn xiān rú yǐ xīn zhī jìng wèi tǐ，
侃问：“先儒以心之静为体，
xīn zhī dòng wèi yòng，
心之动为用，
rú hé xiān shēng yuē xīn bù kě yǐ dòng jìng wèi tǐ yòng。
如何？” 先生曰：“心不可以动、静为体、用。
dòng jìng，
动、静，
shí yě，
时也，
jí tǐ ér yán，
即体而言，
yòng zài tǐ jí yòng ér yán，
用在体；即用而言，
tǐ zài yòng，
体在用，
shì wèi tǐ yòng yī yuán。
是谓体、用一源。
ruò shuō jìng kě yǐ jiàn qí tǐ，
若说静可以见其体，
dòng kě yǐ jiàn qí yòng，
动可以见其用，
què bù fáng。
却不妨。
。
”。
以上为传习录 · 捲上 · 门人薛侃录 · 十四的拼音版。