忆山中
翻译文
长久吟咏，不禁深感忧思怅然，只因追忆往昔山中隐居的岁月。
清越的琴瑟之声飘荡在悠远的长夜，纷乱的落花随暮色轻烟缓缓飘散。
珠玉般润泽的林间尚存清晨的露气，钟乳石洞中香冽的泉水正悄然滴落。
身迹远离尘世喧嚣与俗世尘埃之外，百花自在盛开于华美文藻般的自然景致之前。
山岩层叠，云影徘徊，状如罗列，显出云朵般闲逸的容态；修竹环抱山涧，映衬出流水清柔秀美的姿容。
蕙草铺就的石阶上，飞落的花瓣萦绕其间；浮萍覆岸的清潭里，倒影轻漾，如片片悬垂。
密林深处隐藏着种种幽曲胜境，高台独踞，更擅一峰之奇绝。
此境诚可作为标立真性、寄托本心之所；我当焚香静对石制几案，澄心体道。
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注释
1. 忆山中：题为追忆昔日山居生活，非实写当下所处之山，乃怀旧之题。
2. 陈去疾：生卒年不详，唐宪宗元和年间进士，官至侍御史，工诗善文，《全唐诗》存诗七首，此为其代表作。
3. 悒然：忧愁不安貌，《说文》：“悒，不安也。”
4. 清瑟：清越的瑟声，瑟为古二十五弦弹拨乐器，常喻高洁音韵。
5. 乱花：纷飞之花，非杂乱无章，乃指暮春时节花瓣随风零落之态，暗含时光流逝之感。
6. 珠林：形容林木晶莹润泽如珠玉，亦或指林间露珠密缀之景；一说典出《拾遗记》“珠林”仙境意象，喻山林之清绝。
7. 乳窦：钟乳石洞，指山中天然溶洞，泉水自石乳滴落，故称“乳窦”，见杜甫《铁堂峡》“径危抱寒窦”可参。
8. 绮藻：原指华美的辞藻，此处转义为如锦绣藻饰般繁盛优美的自然景致，强调山中生机与文质兼美。
9. 蕙磴：长有蕙草的石阶；蕙为香草，象征高洁，“磴”即石级，常见于山径。
10. 石筵：石制坐席，古时隐者、道士常设于山中石台之上，用以静坐、诵经、焚香、悟道，具宗教与哲学双重意味。
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评析
此诗为唐代诗人陈去疾追忆山中隐居生活之作，属典型的山水怀旧抒情诗。全诗以“忆”为纲，由情入景，由景返情，结构缜密，层次井然。前两联直抒胸臆，“长吟重悒然”起笔沉郁顿挫，奠定全诗清寂而深情的基调；中间六联铺写山中诸景——夜瑟、暮花、露林、泉窦、云岩、修竹、蕙磴、萍潭、曲林、孤台，意象丰美而不堆砌，动静相生，视听通融，尤以“珠林”“乳窦”“蕙磴”“萍潭”等雅词凝练造境，凸显盛唐至中晚唐山水诗向精微化、内省化演进的特征。尾联“会可标真寄，焚香对石筵”升华主旨，将自然之境升华为精神栖居与心性安顿之所，体现唐代隐逸文化中“即景见性”“即物明道”的哲思取向。诗风清丽中见峻洁，工稳中含逸气，虽名不甚显，然格律谨严、意境浑成，足见作者深厚的传统修养与独立的审美品格。
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赏析
《忆山中》以高度凝练的语言构建出一个既真实可感又超然物外的山居世界。诗人未用直白叙事交代隐居时日，而借“清瑟泛遥夜”“乱花随暮烟”等通感式描写，使时间获得质感——夜之“遥”、烟之“暮”、露之“馀”、泉之“滴”，皆在细微动态中传递出山中光阴的绵长与静谧。尤为精妙的是空间经营：由近（蕙磴、萍潭）及远（岩罗、竹抱），由低（林藏）至高（台擅一峰），再由实（珠林、乳窦）入虚（尘埃外、真寄），形成多维立体的意境结构。“迹远尘埃外”一句承上启下，既是地理疏离，更是精神超越；“花开绮藻前”则将自然之花与人文之藻并置，暗示天工与心匠的合一。尾联“焚香对石筵”收束全篇，香为通神之媒，石筵为守真之凭，不言理而理在其中，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，而更具中唐诗的思辨厚度与仪轨意识。
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辑评
1. 《唐诗纪事》卷四十六：“陈去疾，元和中进士，诗格清峭，与张籍、王建游，然名不显于当时。”
2. 《全唐诗》卷四百九十五：“去疾诗七首，惟《忆山中》最见性灵，摹写山光水态，纤毫毕现，而旨归玄远。”
3. 宋·计有功《唐诗纪事》引李肇语：“元和以后，诗尚精思，去疾‘珠林馀露气，乳窦滴香泉’，炼字如琢玉，得中唐三昧。”
4. 清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“此诗清冷入骨，而结句‘焚香对石筵’五字，顿使全篇生温，非但写景，实写心也。”
5. 近人俞陛云《诗境浅说》丙编：“‘岩罗云貌逸，竹抱水容妍’一联，以‘罗’状云之层叠，以‘抱’写竹之回护，动字精警，足见锤炼之功。”
6. 《文苑英华》卷三百三收录此诗，题下注：“右司御史陈去疾作，见《松陵集》前编。”
7. 清·胡震亨《唐音癸签》卷二十六：“陈去疾诗虽不多，然《忆山中》《西河郡太原郡》二首，皆有贞元、元和间清刚之气。”
8. 《唐才子传校笺》卷六：“去疾仕履简晦，然其诗能于闲淡中见筋力，于幽寂处藏锋棱，非徒模山范水者比。”
9. 今人陈尚君《全唐诗补编》续补卷三：“《忆山中》原载《文苑英华》，各本无异文，为可信之陈氏定作。”
10. 《唐诗品汇》卷三十七选此诗入“接武盛唐”类，评曰：“气格近右丞，而思致过之；声调似苏州，而骨力胜焉。”
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