宫词

1 教化：指道德教育与礼乐制度的推行，古代认为君主应以身作则，由内及外施行教化。

2 风行：如风传播，形容教化迅速普及。

3 掖房：即掖庭，皇宫中的旁舍，多为嫔妃居所，亦泛指宫廷内廷。此处代指宫廷内部。

4 芸辉：芸香草熏书以防蠹，故称书籍或书室有“芸编”“芸阁”之称，“芸辉”指经芸香熏染而生光辉，喻典籍之高贵。

5 新缮：刚刚修缮完毕。

6 万书堂：藏书极多的厅堂，象征皇家对文化的重视。

7 几砚：书案与砚台，代指读书写作之所。

8 编帙：编联成册的书籍，指典籍整理有序。

9 关雎：《诗经·周南》首篇，传统解释为歌颂后妃之德，能“乐而不淫，哀而不伤”，为“正始之道”的典范。

10 正始章：指开启良好风气的诗章，《关雎》被儒家视为王道教化之始，故称“正始”。

以上为【宫词】的注释。

此诗为宋徽宗赵佶所作《宫词》之一，通过描写宫廷中设立书堂、整修典籍、诵读经典的情景，展现皇家重视礼乐教化、崇尚文治的气象。诗中“教化风行”点明主旨，强调自宫廷内部推行道德教化的深远意义；“芸辉新缮”既写实又具象征性，体现对文化事业的重视。“时诵关雎正始章”一句尤为关键，借《诗经·关雎》所代表的“后妃之德”与“正始之道”，表达以诗礼齐家治国的理想。全诗语言典雅，意境清幽，符合帝王身份与宫词体裁的特点，亦折射出赵佶作为文艺皇帝的文化追求。

以上为【宫词】的评析。

本诗属典型的宫廷题咏之作——“宫词”，以典雅工致的语言描绘皇家文化生活场景。开篇“教化风行自掖房”立意高远，将政治教化溯源至宫廷内部，体现“修身齐家治国平天下”的儒家逻辑。次句“芸辉新缮万书堂”转入具体景象，不仅写出书堂修葺一新的物质面貌，更以“芸辉”这一富于书香气息的意象，烘托出文化氛围的庄严与清雅。第三句“清闲几砚皆编帙”细腻刻画书斋陈设，笔触由宏转微，展现帝王日常的文墨生活。结句“时诵关雎正始章”收束有力，借《诗经》经典点明教化核心——以《关雎》为代表的温柔敦厚之旨，正是宋代士大夫与皇室共同推崇的政教理想。全诗结构严谨，由宏观到微观，由物象到精神，层层递进，充分体现了赵佶作为一位艺术型帝王的文化品位与政治理想之间的融合。

以上为【宫词】的赏析。

1 《全宋诗》收录此诗，认为其体现了宋代宫廷诗注重礼乐教化的典型风格。

2 《宋诗纪事》卷三载：“徽宗多才艺，尤好吟咏，宫词数十首，辞意清婉，颇见文思。”

3 《历代诗话》引《玉照新志》语：“徽宗虽失御宇之纲，然文章翰墨，冠绝一时。”

4 《四库全书总目提要·集部·别集类》评赵佶诗：“体格整赡，音节和雅，盖生长深宫，习闻礼乐之故。”

5 《宋人轶事汇编》引《铁围山丛谈》云：“道君皇帝（赵佶）天纵多能，惟务文采，每于禁中赋诗写字，以为清娱。”

以上为【宫词】的辑评。