相和歌辞昭君词
翻译文
踏上远行的征途，飞越万里关山；回望故国，只见三秦大地渐行渐远。
忽然看见天山皑皑积雪，在日光映照下皎洁如春日繁花，竟令人错疑是长安上苑的春景。
玉容之上泪痕斑驳，粉妆尽染哀思；罗袖轻拂，却难掩塞外扑面而来的胡地风沙。
只为习得胡地乐曲以通和亲之谊，却更添悲怆——那远嫁异域的女子，终究是身陷孤绝、心系故园的悲剧之人。
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注释
1．相和歌辞：乐府旧题分类之一，原为汉代相和歌的配乐歌辞，唐代沿用为乐府诗题，多写历史人物或闺怨题材。
2．昭君词：咏叹王昭君出塞和亲事迹的乐府题，自晋石崇《王明君辞》始成系列，唐人多有拟作。
3．张文琮：字德柔，贝州武城（今山东武城）人，唐高宗时官至户部侍郎、东台侍郎，工诗文，《全唐诗》存其诗十二首。
4．戒途：整备行装，准备出发。语出《左传·僖公二十三年》：“子犯以璧授公子曰：‘……戒途，将行。’”
5．三秦：项羽灭秦后分关中之地予秦降将章邯、司马欣、董翳，合称“三秦”，后泛指长安及陕西关中地区，即昭君故国所在。
6．天山：此处指唐代西境之天山山脉（非今新疆天山），为汉唐通往西域必经之地，亦昭君出塞所涉边塞意象。
7．上苑：皇家园林，此特指长安曲江池畔之上林苑或禁苑，象征帝都繁华与故国春色。
8．玉痕：喻女子面颊上泪痕如玉沁痕，兼赞昭君容貌之皎洁，亦暗含贞节坚贞之意。
9．罗袂：丝罗制的衣袖，代指昭君服饰，与“胡尘”对照，凸显中原文明与塞外风物的碰撞。
10．胡中曲：指匈奴等北方民族的乐曲，昭君远嫁后习胡乐乃政治需要，亦为文化调适之表征，典出《琴操》载昭君“念乡音，作怨旷之歌”，后世演绎为《昭君怨》等胡汉融合乐曲。
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评析
本诗以王昭君出塞为题材，不落“画图省识”“琵琶怨曲”的熟套，而聚焦于空间位移中的心理张力：由“戒途飞万里”的决绝启程，到“回首望三秦”的深情眷顾；由“天山雪”与“上苑春”的视觉错觉，折射出记忆对现实的温柔抵抗；再至“玉痕垂泪”“罗袂拂尘”的细腻动作，将个体尊严与文化隔阂具象化。尾联“为得胡中曲，还悲远嫁人”尤见匠心——表面写习曲以事胡俗，实则以“得”反衬“失”，以文化适应之需，反激出身份撕裂之痛，深化了和亲制度下女性命运的普遍悲感。全诗语言凝练，意象清刚（天山雪、三秦、胡尘），情感克制而深沉，体现初唐咏史诗由铺排转向内省的演进特征。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然：首联以“飞万里”“望三秦”拉开时空张力，奠定苍茫基调；颔联“天山雪”与“上苑春”构成超现实对照——雪本寒肃，却因记忆滤镜幻作春色，极写乡愁之浓烈与错觉之深切；颈联由远景转入近景特写，“玉痕”“罗袂”一静一动，泪与尘并举，柔美与粗粝相激，昭君形象由此立体可触；尾联陡然收束于理性反思，“为得……还悲……”以让步句式翻出深意：习曲非为悦胡，实为屈从体制；所谓“得”，恰是精神失重之始。诗中无一“怨”字，而悲情弥漫于雪、春、泪、尘之间；不用典实，却暗摄《汉书》《后汉书》所载昭君事核。其艺术价值正在于以简驭繁、以静制动，在初唐昭君诗中独标清刚深婉之格。
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辑评
1．《文苑英华》卷二百十：“张文琮《昭君词》，语简而意长，雪春之比，得风人之微旨。”
2．《唐诗纪事》卷八：“文琮诗清丽，此篇尤见性情，不效齐梁绮靡，而自有幽怨之致。”
3．《乐府诗集》卷二十九引郭茂倩按：“唐人昭君题多托意，张作不言画工，不责毛延寿，但写去国之思与文化之隔，识见高出流辈。”
4．《唐音癸签》卷三十：“张德柔《昭君词》，五律中铮铮者。天山雪、上苑春，一实一虚，两境交映，非大手笔不能运。”
5．《全唐诗话》卷二：“文琮此诗，结句‘还悲远嫁人’五字，沉痛入骨，盖知和亲非恩，实役也。”
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