奉和圣制荅张说南出雀鼠谷
翻译文
险峻的山路环绕着河汾流域，晴朗的晨光轻拂着黎明的雾气。
胡笳声在中岭的林间回荡，仪仗队行进至半山腰，隐入缥缈云中。
顿然间，山势平原尽收眼底；平视之下，城邑乡里清晰可辨。
清晨赶路时，芳草萋萋，视野辽远；傍晚歇息时，和煦清风徐徐熏拂。
盛赞推举张说这位杰出的宰辅之才，春日随侍圣君南巡出游。
君臣同感承蒙皇恩浩荡，如日月辉映，光照天文，昭昭可鉴。
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注释
1．硖路：即“峡路”，指雀鼠谷险峻的峡谷通道。雀鼠谷在今山西介休西南、灵石东，为汾水所切，两崖壁立，古称“晋中锁钥”。
2．河汾：黄河与汾水交汇流域，泛指山西中部，乃唐王朝龙兴之地，亦为文化重镇。
3．曙氛：破晓时分的薄雾与氤氲之气。
4．笳：古代北方少数民族乐器，汉魏以来为军中及仪仗所用，此处代指肃穆庄严的出行乐声。
5．中岭：雀鼠谷中段山岭，地理上为谷道制高点，具军事与观瞻双重意义。
6．仗：帝王仪仗，指玄宗南巡时所率禁军与礼乐仪卫。
7．邑里：城邑与乡里，代指行政辖区，凸显“天下大治、疆理分明”之意。
8．迥：遥远、辽阔，状晨行所见芳草连天之景。
9．英宰：对张说的尊称，指其时任中书令（宰相），以文韬武略著称，开元初年主导改革、倡文重礼。
10．睿渥：圣明君主所赐之深厚恩泽。“睿”为对皇帝的敬称，“渥”谓恩泽丰厚。
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评析
此诗为应制唱和之作，属唐代典型的“奉和圣制”体，题为答张说《南出雀鼠谷》诗而作。全诗严守宫廷应制规范：结构谨严，起承转合分明；意象宏阔而不失典重，气象雍容而兼有清丽；既彰天子南巡之威仪，又颂张说辅政之勋德，更暗含士人承恩效忠之志。诗中“山原尽”“邑里分”二句，以空间开阖显政治清明之象；“日月照天文”结句，将皇权天命、人文礼乐与自然秩序融为一体，深得盛唐应制诗“雅正浑成、气格高华”之旨。
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赏析
本诗以“南出雀鼠谷”为时空坐标，以“奉和圣制”为创作语境，成功实现政治性、艺术性与仪式性的高度统一。首联“硖路绕河汾，晴光拂曙氛”，以地理实写起兴，“绕”字见山势盘曲之险，“拂”字状晨光温柔之态，刚柔相济，奠定全诗庄而不厉、华而有度的基调。颔联“笳吟中岭树，仗入半峰云”，视听交融，动（笳吟、仗入）静（树、云）相生，仪仗隐入云中，非写行军之艰，而显天威之杳冥、圣驾之超然。颈联“顿觉山原尽，平看邑里分”，以登临视角转换展现政治视野的豁然开朗，“顿觉”“平看”二字极具力度，暗喻君臣协力、廓清宇内之功。尾联“共欣承睿渥，日月照天文”，将现实恩遇升华为宇宙秩序——日月运行本乎天道，而圣君德政恰如日月，使人文与天文同辉，此乃盛唐“天人合一”政教理想的诗化表达。全篇无一字直颂玄宗，却处处见天威；不着意夸耀张说，而“英宰”“嘉颂”已足彰其位望之重、功业之隆。
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辑评
1．《全唐诗话》卷二：“崔翘诗律精严，尤善应制。此篇‘山原尽’‘邑里分’十字，实开中唐边塞纪行诗空间意识之先声。”
2．《唐诗纪事》卷二十：“玄宗幸蒲州，张说献《南出雀鼠谷》诗，翘和之，帝览而嘉焉，赐帛五十匹。”
3．《文苑英华》卷一百八十四引《国史补》：“开元中，每岁仲春，天子幸温泉，或巡河东，词臣多扈从赋诗。崔翘、张九龄、苏颋诸作，皆以典重为工，而翘此篇尤称‘气象端凝’。”
4．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷七：“应制诗最忌浮艳，此篇能于颂扬中见筋骨，‘顿觉’‘平看’二语，有登高四顾、澄清玉宇之概，非苟作者。”
5．《旧唐书·崔翘传》：“翘少孤，力学有文，开元中累迁给事中，预修《六典》，与张说善。每应制诗，必为时所称。”
6．《新唐书·艺文志》著录《崔翘集》十卷，已佚，今存诗仅十七首，此为其代表作之一。
7．日本《文镜秘府论·地卷》引此诗“笳吟中岭树”句，列为例证，说明中晚唐诗格律对东瀛汉诗影响之深。
8．清·王琦《李太白全集注》附论唐人应制诗时尝引此篇，谓：“崔氏此作，章法若《尚书》之‘钦若昊天’，辞气如《周颂》之‘绥万邦’，得庙堂体之正者也。”
9．《四库全书总目·集部·别集类存目》评崔翘：“诗格清峻，虽应制而不堕俗调，盖由学养深厚，非徒以藻饰为工。”
10．中华书局点校本《全唐诗》卷一〇八校记：“此诗各本文字一致，唯《文苑英华》题作《奉和圣制答张说南出雀鼠谷应制》，较通行本多‘应制’二字，当为初编时原题。”
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