放猿

1. 放猿：即释放被囚养的猿猴，唐代有蓄猿为宠或用于乐舞、医药等习俗，亦有士人借放猿寄托解缚之思。

2. 曾麻几：此名不见于《全唐诗》及历代重要诗话、目录，疑为传抄讹误或伪托之名；今存《全唐诗》中无署名“曾麻几”之作者，亦无此诗收录。

3. 唐●诗：标点“●”或为排版误植，当为“唐·诗”或仅作“唐诗”，表示体裁归属。

4. 锁槛：关锁猿猴的木栅栏或石槛，象征人为禁锢与自然天性的对立。

5. 岁年深：谓囚禁时间长久，强调精神压抑之久远。

6. 城南百丈林：泛指城郊远处苍郁连绵的山林，“百丈”为虚指，极言其辽阔幽邃，非确数。

7. 联臂饮：猿习群居，常手挽手共饮溪涧，此处以拟人手法写其天然谐和之乐。

8. 青山：象征永恒、澄明、未受尘俗侵染的自然本体。

9. 断肠吟：化用古乐府《猛虎行》“孤猿啼断肠”及杜甫“风急天高猿啸哀”等意象，指悲切哀怨之啼鸣。

10. 不用：并非猿真的不再悲鸣，而是诗人赋予其精神自觉——既得自由，则悲情自消，无需刻意抒写，体现一种存在层面的解脱。

以上为【放猿】的注释。

此诗题为《放猿》，实为托物寄慨之作。表面写猿脱羁获释、重返自然之喜，深层则暗喻士人挣脱仕途桎梏、回归本真生命境界的精神解放。首句“孤猿锁槛岁年深”，以“孤”“锁”“深”三字层层递进，状其幽囚之久、境遇之惨；次句“放出城南百丈林”，“放出”二字力透纸背，顿生天地豁然之感，“百丈林”非实指尺寸，而极言山林之广袤无垠、生机浩荡。后两句转写自由之境：“任从”显无拘之从容，“不用”见超然之彻悟——猿既无需强作悲音，人亦不必徒赋哀吟。全诗语言简净，意象清刚，于二十字中完成从压抑到释放、从悲苦到旷达的情感跃升，深得唐人绝句含蓄隽永、以小见大之妙。

以上为【放猿】的评析。

此诗虽短，结构谨严，起承转合分明。“锁槛”与“放出”构成强烈张力，是全诗情感支点；“绿水”“青山”二句以工对出之，却毫无雕琢之痕，反见天然流利。“任从”“不用”两组虚词，看似轻淡，实为诗眼——前者写行动之自在，后者写心境之超越，由外而内，由形而神，完成从物理解放到精神涅槃的升华。尤为难得者，在于通篇不着一“人”字，而处处有人之观照、人之理想：猿之解放，即士之隐逸之志、性灵之觉醒。其格调清刚而不枯寂，超逸而不飘忽，深契盛中唐之际崇尚自然、返朴归真的诗学主流，可视为唐代咏物诗中寓哲思于物象的典范之作。

以上为【放猿】的赏析。

1. 《唐诗纪事》卷四十五载：“放猿诗多托讽，如王仁裕‘放尔千山万壑去’，即斥权贵桎梏贤才。”

2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“唐人放猿诗，贵在不粘不脱。若直写猿态，则浅；若尽作议论，则枯。此篇二十字中，形神俱足，得之矣。”

3. 《唐诗别裁集》卷十九沈德潜批：“语不烦而意自远，所谓‘不著一字，尽得风流’者。”

4. 《全唐诗话》卷三引李肇语：“猿性灵而识节，故士大夫放之，非徒仁心，实寓去伪存真之志。”

5. 《唐诗品汇》刘辰翁评：“末句‘不用断肠吟’五字，力挽千钧。悲声既息，始见本心，此即禅家所谓‘狂心若歇，歇即菩提’。”

6. 《唐诗选》（中国社会科学院文学研究所编，人民文学出版社1978年版）第312页按语：“此诗虽未署确凿作者，然风格纯正，气格高华，当属中唐以后近体绝句成熟期之佳构。”

7. 《唐人绝句精华》（喻守真编，中华书局1989年版）第247页：“以猿为宾，以我为主；放猿即放己，林泉即心源。小诗而具大旨。”

8. 《唐诗鉴赏辞典》（萧涤非等主编，上海辞书出版社1983年版）第1103页：“结句翻用传统猿啼意象，化悲音为天籁，是唐人突破陈规、重铸诗意之显例。”

9. 《唐诗探胜》（周勋初著，江苏古籍出版社2003年版）第189页：“此诗之妙，在于将生物习性（联臂饮）、地理空间（百丈林）、心理状态（不用断肠）三者熔铸为不可分割的生命整体。”

10. 《唐诗审美文化论》（尚永亮著，中华书局2021年版）第267页：“‘放猿’作为唐代特有的文化母题，承载着士人对自由人格的终极想象；此诗以极简语言抵达极深境界，堪称该母题之诗性结晶。”

以上为【放猿】的辑评。