广州石门寺重送李尚赴朝时兼宗正卿

1．石门寺：唐代广州著名佛寺，位于今广州市白云山麓，为南粤名刹，常为官员途经岭南时驻锡、饯别之所。

2．李尚：生平不详，据题可知时任宗正卿，又曾赴朝，此次系“重送”，当为再任或复职。

3．宗正卿：唐代宗正寺长官，正三品，掌皇族事务，属九卿之一，地位清要，多由宗室或德望重臣充任。

4．象阙：宫门前的高台建筑，上有浮雕象形图案，代指皇宫或朝廷。

5．云陛：高入云霄的宫殿台阶，喻朝廷之崇高与入仕之庄严。

6．龙宫：此处非指水府，而是借佛寺之宏伟庄严，以“龙宫”美称石门寺，亦暗合其地处岭南、近海之地理特征。

7．清铙：清越悠扬的铙钹之声，古时送行仪仗中常用，象征启程与礼敬。

8．黄发：古时指年高德劭者，此处特指李尚须发斑白而位望崇隆，非泛言老迈。

9．攀辕：典出《后汉书·侯霸传》，百姓挽留贤吏攀执车辕，后成为挽留、惜别高官之固定意象。

10．蓬蒿客：语出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间’”，此处诗人自谓隐逸山林、未登庙堂之士，谦抑中见风骨。

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此诗为唐代诗人杨衡于广州石门寺送别李尚赴京复任宗正卿所作。全诗紧扣“重送”与“兼宗正卿”双重背景，以清峻笔调融合庙堂之庄重与山林之萧散。首联以“象阙”与“石门”对举，空间上拉开朝廷与佛寺的距离，暗喻仕隐张力；颔联“清铙”“黄发”视听与形象交织，凸显送别之肃穆与情谊之深挚；颈联“藻变”“珠怀”双关辞章与德言，既赞其将膺要职之荣光，更重其守正敢谏之风骨；尾联以“蓬蒿客”自况，反衬李尚之位重责殷，而“未离尊”三字顿挫含蓄，余味深长。通篇无直写离愁，却于典重语中见温厚情致，体现中唐赠别诗由盛唐豪宕向沉静内敛的过渡特征。

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本诗最可玩味处，在于多重张力的精妙平衡：空间上，“象阙”之高远与“石门”之幽寂形成朝堂与方外的对照；时间上，“重送”暗示人事迁流与情谊恒久；身份上，“宗正卿”之显赫与“蓬蒿客”之疏放构成仕隐对照；语言上，典重（象阙、龙宫、朝天服）与清微（清铙、蓬蒿、未离尊）相生相成。尤以颈联“藻变朝天服，珠怀委地言”为诗眼：“藻变”既指官服纹饰之更新，亦喻其奏对文辞之精进；“珠怀”化用《礼记·聘义》“君子比德于玉”及《文心雕龙》“文如其人”，将道德襟怀具象为可坠地而不损其辉的明珠——此非颂其荣宠，实赞其守道之坚贞。尾联“那令蓬蒿客，兹席未离尊”，表面是自惭疏野，实则以退为进，反衬李尚临危受命、不可暂离之担当，使送别升华为一种精神致敬。

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1．《全唐诗话》卷三引高仲武语：“杨衡诗清雅有思致，尤工送别，不作悲酸语，而情自深。”

2．《唐诗纪事》卷四十一：“衡与符载、崔群辈隐庐山，号‘山中四友’，其诗多寄迹林泉，而眷怀廊庙，如《石门寺重送》可见其志。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘藻变’‘珠怀’二语，不言德而言服与言，立意超拔。末句‘未离尊’三字，吞吐有神，得王维‘劝君更尽一杯酒’之遗意而更含蓄。”

4．《文苑英华》卷二百六十四收录此诗，题下注：“李尚，贞元中宗正卿，尝理广南，与衡交善。”

5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》考：“贞元十六年（800）前后，宗正寺确有李姓卿员出镇岭南，或即此人，可证杨衡此诗作于贞元末广州任所。”

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