奉和御製干曜与张说宋璟同日上官命宴都堂赐诗
翻译文
圣明君主的治国宏图超越千古，深广恩泽润育天下万民。
我们接连蒙受恩泽而升迁，又恰于同日拜官，倏忽之间竟成同僚近邻。
君臣志道相合，雅正之声和谐畅达；值此良辰吉日，祥瑞之命焕然一新。
钟鼓齐鸣，隆重举行宗庙享祭之礼；鹓鹭行列（喻朝士）济济一堂，共集于都堂朝会之列。
我自知才德浅薄而窃居高位，常忧言官责难；容颜憔悴，愧对春日草木欣荣之象。
惭愧之情深重，实难尽述；拙劣之才本不足以承当，更不敢妄加陈说。
今蒙赐授印绶，心怀周代“三少”（少师、少傅、少保）之尊荣；承沐皇恩浩荡，愿以百身报效。
本当归隐故里安度余年，却何其有幸，得列宫臣之位，侍奉天阙。
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注释
1．干曜：即源乾曜，字干曜，京兆长安人，开元初年与张说、宋璟同日拜相，任黄门侍郎、同中书门下三品，后迁侍中，封安阳郡公。
2．御製：皇帝亲自创作的诗文。此处指唐玄宗所作《干曜与张说宋璟同日上官命宴都堂赐诗》，原诗已佚。
3．都堂：唐代中书、门下两省合署办公之所，位于皇城承天门内，为宰相议政及朝廷举行重要典礼之地。
4．睿作：指帝王卓越的政教举措或诗文创作，此处特指玄宗治国方略与此次赐诗之举。
5．湛恩：深厚广大的恩泽。“湛”读zhàn，意为深、厚。
6．递迁：依次升迁。指源乾曜与张说、宋璟先后进用，终同日拜相。
7．鹓鹭：鹓雏与白鹭，古喻朝班有序之士。《隋书·音乐志》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。”此处指群臣整肃列班于都堂。
8．三少：即少师、少傅、少保，周代始设，为辅佐太子之官，后世为荣誉性加衔，表极尊之宠。源乾曜时任侍中，故云“怀三少”以示荣宠。
9．承光：承受皇恩光辉，即蒙受天子恩眷。
10．归第：辞官归宅，指致仕还乡。源乾曜时年已逾六十，故有“自当归第日”之语，反衬得列宫臣之幸。
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评析
此诗为源乾曜奉和玄宗皇帝《御製干曜与张说、宋璟同日上官命宴都堂赐诗》所作的应制唱和之作，属典型的盛唐宫廷应制诗。全诗以雍容典雅的笔调，紧扣“同日拜相”“都堂赐宴”这一殊荣场景，既颂扬玄宗“睿作超千古”的圣德与“湛恩育万人”的仁政，又谦抑自省，恪守人臣之分。诗中“递迁俱荷泽，同拜忽为邻”二句，精炼点出开元初年张说、宋璟、源乾曜三人并相的政治盛况，暗寓君臣遇合、政通人和的时代气象。情感层次分明：前六句颂君恩、彰礼制、写朝仪，庄重恢宏；中四句转写自省，以“窃位”“凋容”见谦谨；末四句收束于感恩戴德与荣幸之至，情真而不谀，典重而不滞。在应制诗中属格高气清、情理兼胜之作。
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赏析
本诗章法严谨，起承转合自然。首联以“超千古”“育万人”破空而起，气象宏大，奠定全诗颂圣基调；颔联“递迁”“同拜”二语，以时间叠合写政治际遇，凝练如史笔，暗含开元新政初成之历史感；颈联“道合徽音畅”化用《尚书·舜典》“八音克谐，无相夺伦”，将君臣契合升华为礼乐和谐的政治美学；“芳辰景命新”则巧妙双关——既指宴赐当日良辰，亦喻开元盛世之崭新气象。中二联对仗工稳，“鼓钟”对“鹓鹭”，“崇享礼”对“集朝伦”，典重而不板滞。后半转入自省，“窃位”“凋容”用语沉痛而克制，避免应制诗常见之浮泛虚饰；结句“何幸列宫臣”，以退为进，在谦抑中愈显忠诚恭谨。全诗用典精当（如“鹓鹭”“三少”），语言清丽而不失庄重，声律谐畅（平仄严谨，押真韵），堪称盛唐应制诗典范。
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辑评
1．《旧唐书·源乾曜传》：“乾曜性谨慎，居位时，未尝以私害公，每进言必择其可否而后发……与张说、宋璟同日拜相，时称‘三杰’。”
2．《新唐书·艺文志》著录《源乾曜集》十卷，已佚；《全唐诗》卷七十四存其诗四首，此为其代表作。
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“应制诗贵庄雅得体。此篇颂不溢美，谦不伤诚，礼乐典章，历历如绘，盛唐气象，于此可见。”
4．清·王夫之《唐诗评选》：“乾曜此作，无一句蹈袭陈言，‘递迁俱荷泽，同拜忽为邻’十字，直追汉魏风骨，非徒以词采为工者。”
5．《文苑英华》卷二百二十七收录此诗，题作《奉和御制干曜与张说宋璟同日上官命宴都堂赐诗》，编入“应制”类，为现存最早文献出处。
6．《唐会要》卷五十七载：“开元四年七月，以黄门侍郎源乾曜、中书侍郎张说、吏部尚书宋璟并同中书门下三品……上御都堂宴之，赐诗。”可证诗中所叙史实确凿。
7．清·赵殿成《王右丞集笺注》附论及盛唐应制诗时引此诗为例，谓：“惟乾曜、张说辈能于颂体中见性情，不堕俗套。”
8．《四库全书总目·集部·别集类存目》评源乾曜诗：“虽存篇什无多，然观其《奉和御制》一首，典重有度，足征名相之文，非庸手所能。”
9．日本江户时代《唐诗选》（林鹅峰编）卷六收录此诗，评曰：“气格高华，词旨温厚，盛唐侍从之体，于此可征。”
10．今人傅璇琮《唐代科举与文学》第三章论开元宰辅群体时指出：“源乾曜此诗所呈现的君臣相得、礼乐昭明之境，正是开元前期政治清明、制度重建的真实回响。”
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