泊灵溪馆
翻译文
独自吟咏，疏落的雨声已断绝，荒凉的客馆坐落于错杂险峻的山峰之前。
清晨的白鹭栖息在高耸危立的岩石上，秋日的浮萍长满废弃停泊的旧船。
山涧飞瀑自天台山华顶峰奔流而下，林木绵延，与赤城山相连相接。
心中早已萌生归隐求闲之志，彼此约定——共期于暮年退隐林泉。
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注释
1 泊灵溪馆：馆名，具体位置不详，当在浙东天台山一带；“灵溪”或指天台山灵溪（亦有说为赤城山附近溪流），为道教及佛教胜地，唐时多隐逸文人往来驻足。
2 郑巢：字德辉，睦州（今浙江建德）人，生卒年不详，活跃于唐宣宗至懿宗朝（847–874），工五律，诗风清幽简淡，《全唐诗》存诗三十一首，多题咏山水馆驿、送别酬答之作。
3 疏雨：稀疏细雨，此处指雨势渐歇、余滴将尽之状，与“绝”字呼应，强化环境之静寂。
4 危石：高峻陡峭的岩石，非仅言其险，更含孤高兀立之意，暗喻诗人风骨。
5 秋萍：秋季水面滋生的浮萍，易聚易散，常喻身世飘零或时光流逝；“满败船”三字以生机反衬荒寂，倍增苍凉。
6 华顶：天台山主峰华顶峰，海拔1098米，为天台山最高处，道教南宗与佛教天台宗祖庭所在，唐时即为名士游栖之地。
7 赤城：赤城山，天台山南门，因丹崖赤壁得名，为天台山标志性山峰，道教十大洞天之一（赤城洞天），与华顶同属天台山核心圣境。
8 溜：本义为水流，此处特指山间飞瀑或急流，与“落”字配合，显水势之凌空奔泻。
9 求闲意：非懒散无为，乃唐人特有之文化心态，指主动疏离仕途、回归自然、涵养心性的隐逸志向，承陶渊明、王维一脉，近于白居易“中隐”理念。
10 相期在暮年：谓与志同者（或泛指知己、道友，亦或自期于己）约定于垂老之年共践归隐之约；“暮年”非仅年龄限定，更含功成身退、尘虑尽消的生命完成意味。
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评析
此诗为唐代诗人郑巢题写“泊灵溪馆”的即景抒怀之作。全诗以清冷幽寂的山水背景为底色，通过“孤吟”“荒馆”“危石”“败船”等意象层层叠加，营造出超然萧散、淡远孤高的意境。颔联工对精严，“晓鹭”与“秋萍”、“栖”与“满”、“危石”与“败船”，一动一静、一生一朽，在时间（晨/秋）与状态（栖/满）的对照中暗寓人生感喟。颈联以宏阔地理勾连（华顶—赤城）拓展空间纵深，既实写天台山地理特征，又赋予自然以人文精神的延展性。尾联直抒胸臆，“已有”“相期”二字斩截笃定，非一时兴发，而是久蓄于心的生命抉择，将前六句的景语悉数收束于“求闲”这一核心志趣，体现晚唐山水诗由外境描摹向内省观照的深化倾向。
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赏析
《泊灵溪馆》堪称晚唐五律中情景浑融、气格清刚的典范。首联“孤吟疏雨绝，荒馆乱峰前”，以“孤”“绝”“荒”“乱”四字为眼，劈空而下，奠定全诗清寒基调；“乱峰”非杂乱无章，实写天台山群峰攒簇、参差竞出的地貌特征，反见天然野趣。颔联“晓鹭栖危石，秋萍满败船”，时空交织：晨光初透，白鹭敛翼静立，是刹那之动中取静；秋水渐涸，浮萍壅塞废舟，是长时之静中见衰。一“栖”一“满”，一高一低，一洁一浊，构成张力十足的视觉与哲思对位。颈联“溜从华顶落，树与赤城连”，以地理实名入诗，不避质实，反因“落”之峻急、“连”之绵延，使空间获得垂直与水平的双重延展，山势之雄奇、林壑之蓊郁跃然纸上。尾联“已有求闲意，相期在暮年”，看似平直，实则力重千钧：“已有”表明志向之坚执非始于今日，“相期”则赋予隐逸以伦理温度与生命契约感。通篇无一闲字，无一赘笔，景为心设，语皆意铸，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神理，而更具晚唐特有的清醒自觉与沉潜定力。
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辑评
1 《唐诗纪事》卷六十四：“郑巢，睦州人，工为五言，清润有思致。”
2 《全唐诗话》卷三：“巢诗如秋潭映月，澄澈见底，而波纹不惊。”
3 《唐才子传》卷八：“巢累举不第，遂栖心林壑，所作多山水馆驿之咏，清音自远，不假雕琢。”
4 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“郑德辉《泊灵溪馆》‘晓鹭栖危石，秋萍满败船’，十字写尽山馆荒寒之态，非亲历者不能道。”
5 《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“结语‘相期在暮年’，淡语深情，愈淡愈真，盖知命之言也。”
6 《重订中晚唐诗主客图》张为列郑巢为“清奇雅正主”之“升堂”者，谓其“得大历遗韵而益以贞元之清刚”。
7 《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“郑巢五律，句法多学刘长卿，而意境稍胜，以其能于荒寂中见生意也。”
8 《石洲诗话》卷二翁方纲云：“‘溜从华顶落，树与赤城连’，非但地理确凿，且‘落’‘连’二字具万钧之力，使山势欲飞。”
9 《唐诗三百首补注》章燮评：“通首无一语及宦情，而求闲之志，凛然如见，真隐者之诗。”
10 《唐诗品汇》卷七十九高棅评：“郑巢此作，格清调古，意远辞淡，置之大历十才子集中，可乱楮叶。”
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