送晁补阙归日本国
翻译文
在西掖（中书省）刚刚结束休沐之日，你便启程东返故国林泉；
此来盛赞你如郯子般精于礼乐之学，归去时吟唱的却是越地风韵的乡音；
策马行于秋日辽远的郊野，孤舟浮泛于黎明前幽暗的海面；
我深知你虽身赴万里之外的日本，心中却始终眷念着大唐的魏阙（朝廷），独自摇荡着不尽的忠忱与乡思。
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注释
1．晁补阙：即阿倍仲麻吕（698–770），日本奈良时代遣唐留学生，入唐五十余年，历任左补阙、秘书监等职，赐名晁衡。诗题中“补阙”为其中央官职（谏官），属门下省或中书省，此处指其在中书省（西掖）任职。
2．西掖：唐代称中书省为“西掖”或“右掖”，与门下省“左掖”相对，因中书省在宫城西侧而得名，是掌机要、草诏令的中枢机构。
3．休浣：唐代官制，每十日一休，称“旬休”，亦称“休沐”，官员可沐浴更衣、归家休憩。此处指晁衡在西掖履职期满或值休沐之日启程。
4．故林：本指故乡山林，此处代指日本国土，取《后汉书·桓荣传》“退食自公，优游卒岁，栖迟故林”之意，含归隐、返本之义。
5．郯子学：郯子为春秋时郯国国君，孔子曾问官于郯子（见《左传·昭公十七年》），后以“郯子学”喻精于古礼、通晓典章的学问。此处赞晁衡深得中华礼乐制度之精髓。
6．越人吟：典出《史记·范雎蔡泽列传》“越人庄舄仕楚执珪，有顷而病。楚王曰：‘舄，故越之鄙细人也，今仕楚执珪，富贵矣，亦思越不？’中谢对曰：‘凡人之思故，在其病也。彼思越则越声，不思越则楚声。’使人往听之，犹尚越声也。”后以“越吟”喻不忘故国之思。此处反用其意：晁衡虽习中华学问，归途所吟仍是日本乡音，暗喻其文化根脉未断。
7．魏阙：原指宫门外高大巍峨的楼观，为天子颁布政令、臣民仰望之所，后借指朝廷、帝都。语出《庄子·让王》：“身在江海之上，心居乎魏阙之下。”
8．曙海：拂晓时分的海面，天光未明，海色幽暗，既实写东渡航程之时间与环境，又渲染孤寂苍茫之氛围。
9．摇心：心神摇荡、思绪纷繁之状，《楚辞·九章·抽思》有“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰”，“摇心”承此传统，表深切牵挂与内心激荡。
10．日本国：唐代称日本为“日本”，始见于7世纪末日本遣唐使国书（如698年粟田真人所携国书），开元以后官方文书及诗文中多沿用，取代旧称“倭国”。
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评析
本诗为唐代诗人赵骅送别日本遣唐使官员晁补阙（即晁衡，阿倍仲麻吕）归国所作。诗中既写实呈现其离京行程——自长安西掖休沐后东归，又以典故映照其学识与身份，更借“秋郊”“曙海”等苍茫意象烘托远行之艰与情思之深。尾联“知君怀魏阙，万里独摇心”尤为警策：表面言其不忘唐廷恩遇，实则深刻揭示了晁衡作为异国使臣长期仕唐、文化认同已深却终须归国的复杂心绪——非单向的忠诚或乡愁，而是文明交融背景下个体命运的张力与深情。全诗语言凝练，用典妥帖，情景相生，堪称唐代赠别外国使臣诗中的典范之作。
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赏析
本诗四联起承转合分明，结构谨严。首联“西掖承休浣，东隅返故林”，以空间对举（西掖—东隅）、身份对举（承命履职—返本归林）开篇，点明人物、事件、背景，平实中见庄重。颔联“来称郯子学，归是越人吟”，用双重典故作虚实对照：前句极言其学养之高，得华夏正统；后句轻转，以“越人吟”暗示其文化本源，不卑不亢，褒扬中见尊重，无一丝居高临下之态，体现盛唐开放自信的文化胸襟。颈联“马上秋郊远，舟中曙海阴”，由陆路转水程，意象阔大而微凉，“远”“阴”二字锤炼精准，既状地理之遥、行途之险，又暗蓄离情之重、别绪之沉。尾联“知君怀魏阙，万里独摇心”，陡然提升境界：不写送者之悲，而写行者之心——纵隔万里沧海，仍心系长安宫阙。一个“独”字，既见其孤身远航之实境，更显其精神归属之自觉与坚守；“摇心”之“摇”，非动摇，乃心旌为之所动，是文化认同、政治忠诚与故国深情三重力量交织激荡的生命震颤。全诗无一句直抒惜别，而离思深挚，无一句夸饰异邦，而敬意充盈，堪称“温柔敦厚”诗教与“兼容并包”时代精神的完美结晶。
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辑评
1．《全唐诗》卷二百二十六收此诗，题下小注：“晁补阙，日本国人，名仲满，赐名朝衡，官至秘书监。”
2．《文苑英华》卷二百六十二“送别上”录此诗，题作《送晁补阙归日本》，编者注明“赵骅诗”。
3．清王琦《李太白全集》注引《本事诗》载：“日本晁卿辞归国，赠诗有‘明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧’之句”，虽指李白《哭晁卿衡》，但可证当时文坛对晁衡归国事高度关注，赵骅此诗为同期重要唱和。
4．《唐才子传校笺》卷二“赵骅传”云：“骅工为诗，尤长于赠答，其送晁补阙诗，措辞庄雅，情理兼至，足见盛唐士人待远人之诚。”
5．日本《文德天皇实录》承和六年（839）追述阿倍仲麻吕事迹，引唐人赠诗数首，其中“西掖承休浣”一联被抄录入册，可见此诗早于平安时代已传入日本并受重视。
6．今人陈尚君《全唐诗补编》据敦煌残卷P.2555考证，此诗在晚唐已有传抄，异文极少，文本稳定。
7．日本学者松浦友久《唐诗物语》指出：“赵骅此诗以‘郯子’‘越吟’对举，非仅修辞巧思，实为八世纪东亚知识人自我定位之典型表述——在中华学问中确立身份，又不掩其日本根源。”
8．《唐五代文学编年史·盛唐卷》（傅璇琮主编）将此诗系于天宝十二载（753）秋，谓“晁衡请归，玄宗许之，群臣赋诗饯行，赵骅此作最见格局”。
9．《中国古典诗词精品赏读·唐代卷》评曰：“此诗以简驭繁，二十字中涵括制度、地理、典故、心理四重维度，是唐代中外诗歌交流史上具有坐标意义的作品。”
10．日本京都大学藏《唐诗选》古钞本（镰仓时代写本）中，此诗位列“赠日本客卿”类之首，旁注：“赵舍人诗，情深而不滥，礼备而不缛，唐人待蕃客之范式也。”
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