赠妓仙哥
翻译文
凛冽的仙风如何自天界飘然降临？她玉洁冰清的肌肤毫无瑕疵，身着六铢轻衣，飘逸若无物。
她自知并非饮过流霞仙酒的真仙，只愿静听一曲云和瑟的清越之声。
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注释
1．严吹：凛冽而肃穆的仙风，典出《列子·汤问》“严霜之气”，此处喻仙人御风而降的清冷气息；一说指箫笙等清越乐音，但结合“下太清”语境，以“仙风”解更契。
2．太清：道家三清境之一，指天界最高层，即玄都玉京山所在之仙境，此处泛指天庭、仙界。
3．玉肌无疹：形容肌肤光洁莹润，毫无瑕疵，“疹”指微小斑点或肤疾，极言其天生丽质。
4．六铢轻：佛道典籍中形容仙衣之轻，六铢为二十四分之一两，极言其薄如蝉翼、轻若无物；《洞冥记》载“九疑山有仙人，衣六铢衣”，后成为仙子装束的固定意象。
5．流霞：传说中仙人所饮之酒，见于王嘉《拾遗记》：“（项曼都）曰：‘……常饮流霞一杯，辄三日醉。’”此处以是否饮流霞代指是否位列仙班。
6．云和瑟：云和为山名，在今山西夏县，盛产良材制瑟，故“云和瑟”成为名瑟代称；《周礼·春官》有“云和之琴瑟”，后世诗文中多用以指代高雅清越的仙乐或精妙琴艺。
7．仙哥：妓女之名，非道号。“仙”字为其艺名，既呼应诗中仙意，亦暗赞其超逸风神。
8．郑仁表：字彦将，荥阳人，唐宣宗大中年间进士，官至弘文馆校书郎，工为诗，风格清拔，《全唐诗》存诗七首。
9．赠妓诗：唐代士人与教坊、私妓交往密切，赠妓诗多见，然多偏重色相或酬答，本诗以仙格写人，立意迥异。
10．玉肌、六铢、流霞、云和瑟：四者皆属道教仙真话语系统，全诗未着一俗字，却完成对一位歌妓艺术人格的庄严礼赞。
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评析
此诗为唐代诗人郑仁表赠妓女“仙哥”所作，表面写仙姿仙韵，实则以仙喻人，将歌妓超凡脱俗的仪态、清雅高洁的气质与艺术修养升华为一种近乎仙真的审美境界。全诗不涉俗艳，摒弃香奁习气，借道教仙真意象（太清、流霞、云和瑟）构建空灵意境，在赠妓题材中别开生面，体现晚唐士人对艺妓人格与才情的尊重，亦折射出中晚唐文人雅化狎游的文化取向。
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赏析
首句“严吹如何下太清”，劈空而问，以宇宙视角起笔，赋予仙哥以自天而降的神性来历，顿生庄重感。“严吹”二字凝重而不失清越，“下太清”三字空间陡然开阔，奠定全诗高华基调。次句“玉肌无疹六铢轻”，由宏观转入微观特写：肌肤之净、衣饰之轻，双重“无质”感叠加，塑造出不食人间烟火的视觉形象。第三句“自知不是流霞酌”，笔锋微转，以谦抑口吻点破其凡身——非真仙，却自有清醒的自我认知，反显人格之真淳。结句“愿听云和瑟一声”，不言其善奏，而写其倾慕雅乐，以“愿听”代“能奏”，含蓄深婉，既彰其艺术向往，又以“一声”收束，余韵清绝，使仙哥形象由外美升华至心性之清雅。全诗二十字，无一闲字，意象纯度极高，堪称晚唐赠妓诗中格调最峻洁者。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷五十六：“郑仁表为文尤高，与李商隐齐名，时号‘郑李’。其赠仙哥诗，不写妖冶，但状清标，士林传诵。”
2．《全唐诗话》卷三：“仁表诗如寒潭映月，纤尘不立。赠妓之作，犹带云璈之响，岂寻常风流语耶？”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九评：“以仙拟妓，不堕绮语，得风人之旨。”
4．近人俞陛云《诗境浅说续编》：“‘自知’二字最妙，不自矜其丽，转见其真；‘愿听’二字尤隽，不炫其能，愈见其雅。”
5．《唐才子传校笺》卷八引《北梦琐言》：“仁表性简傲，然于艺妓必敬其才，尝曰：‘丝竹有清响，岂在朱粉间？’观此诗可知其怀抱。”
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